4
Рутилий Намациан. Возвращение на родину / Пер. О. Смыки // Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 284
Аполлинарий Сидоний. Жалоба на враждебность варваров / Пер. Ф. Петровского // Поздняя латинская поэзия. С. 543.
Вопрос чести.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 414.
S. Augustini Soliloquia. I, 2.7.
Донатизм — религиозное движение в Северной Африке в IV–V вв., выступавшее против ортодоксальной церкви, к нему примыкали в основном неимущие слои населения. Донатисты отрицали какой-либо компромисс со светской властью, требовали безусловного следования евангельским заветам, возвеличивали мученичество за веру.
Пелагианство — течение в христианстве, основанное выходцем из Британии Пелагием и распространившееся в IV–V вв. в Средиземноморье. Было осуждено ортодоксальной церковью как ересь. Пелагий отрицал изначальную греховность человека и утверждал, что человек обладает свободой выбора, не зависящей от божественной благодати.
«Сон Сципиона» — заключительная часть сочинения «О государстве» выдающегося римского оратора и мыслителя Цицерона (106-43 гг. до н. э.).
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 7. С. 361.
Гуревич Л. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 77.
Скиры — одно из германских племен.
Арианство — течение в христианстве, названное по имени его основателя александрийского священника Ария (около 256–336), отрицавшего равенство трех ипостасей троицы. Осужденное ортодоксальной церковью как ересь, арианство тем не менее получило широкое распространение среди варварских племен в Западной Европе.
Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963. С. 100.
Senatoris Cassiodori Variae. II, XVI, 5. (Далее: Cas. Var.).
Удальцова 3. В. Италия и Византия в VI в. М., 1959. С. 6.
Cas. Var. III, 23.
Ibid. III, 17.
Комит — здесь: одна из высших административных должностей, учрежденных Теодорихом.
Ibid. VII, 3, 3.
Ibid. X, 31. 8
Столица остготов Равенна вообще славилась своей архитектурой и мозаиками.
Ibid. II, 16, 5.
Ibid. 11, 27, 2.
Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores, pars posterior. XII, 57.
Прокопий из Кесарии. Война с готами / Пер. С. П. Кондратьева. М., 1950. I, 2.
Там же.
Виварий — поместье Кассиодора на Юге Италии, где он основал школу, мастерскую по переписке книг (скрипторий), собрал богатейшую библиотеку.
Первый министр.
A. M. T. S. Boetii De consolatione Philosophiae libri quinque. II, рг. 3. (Далее: Cons.).
Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1884. Т. 4. С. 39.
Ей приписываются два дошедших до нашего времени гимна религиозного содержания.
Cons. II, pt. 3.
Cas. Var. Praefatio.
Momigliano A. Cassiodorus and the Italian Culture of his Time // Studies in Historiography. N. Y.; Evanston, 1966. Р. 190–191. Философия истории одна из тех областей, где античное и христианское мировоззрения были особенно непримиримы. См.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 84–108.
Usener H. Anecdoton Holderi: Ein Beitrag zur Geschichte Roms in Ostgotisher Zeit. Leipzig; Bonn, 1877. S. 4.
Cons. II, m. 1, 8
Cons. I, pr. 4; Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores. Pars posterior. XV.
Удальцова З. В. Указ. соч. С. 225.
Cas. Var. VIII, 12.
Ibid.
Apulei Florida. V, 2.
Отсюда русское слово тривиальный, т. е. известный всем.
Сам термин «квадривиум» впервые встречается в его трактате «Наставления к арифметике».
Artz P. The Mind of Middle Ages. N. Y., 1958. Р. 184–185.
Цит. по: Буассье Г. Падение язычества. М., 1892. С. 147.
Vasoli С. Filozofia medioevale. Milano, 1961. Р. 32.
См.: Бубнов Н. М. Абак и Боэций. Пг., 1915.
Bubnov N. Gerberti opera mathematica. В., 1899.
А. М. Т. S. Boetii De institutione arithmetica libri duo. I, 1. (Далее: Arithm.).
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid. I, 2.
Ibid. I, 1.
Ibid.
Аристотель. Вторая Аналитика. XXVII, 87а.
Arithm. 1,1.
Ibid.
Ibid.
A. M. T. S. Boetii De interpretatione. Red. II. Migne J.-P. Patrologiae latinae cursus completus, series latina. T. 64. Col. 433 ed. (Далее: PL).
Васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985. С. 160.
Боэций. Комментарий к Порфирию. I // Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 159. (Перевод «Комментария», теологических трактатов и примечания Т. Ю. Бородай.)
