Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 69
137
Снегирев И. М. Жизнь московского митрополита Платона. – М., 1891. Ч. 1. – С. 39. Далее – Снегирев И. М.
Автобиография Платона. С. 26.
Розанов Н. П. С. 77.
Платон (Левшин), митрополит Московский. Из глубины воззвах к тебе, Господи. – М.: Паломник; Русский двор, 1996. – С. 22.
Камер-фурьерский журнал за 1763 год. С. 223.
Примерно то же правило практикуют католики, у которых первое причастие (оно же таинство конфирмации) формально совпадает с началом сознательного возраста, то есть в 7–9 лет.
Бывший деревянный Зимний дворец, спроектированный архитектором Растрелли (1754–1755), располагался на углу реки Мойки и Невского проспекта и служил в качестве временной императорской резиденции.
«1000 рублей жалование, 300 рублей на стол, по штофу водки в неделю, по бутылке рейнвейну на день, меду, полпива, кислых щей, дров и свеч неоскудное число, белье столовое и посуда всякая дворцовая, да истопник и работник; а сверх того карета дворцовая с парой лошадей и с конюхом». См.: Автобиография Платона. С. 29.
Снегирев И. М. С. 21.
Православное учение или сокращенная христианская Богословия для употребления Его Императорского Высочества Пресветлейшего Всероссийского Наследника благоверного государя Цесаревича и Великого Князя Павла Петровича, сочиненная Его Императорского Высочества учителем иеромонахом Платоном. – СПб., 1765. Далее – Катехизис.
Катехизис в настоящее время хранится в фондах отдела редкой книги Научной библиотеки Государственного Эрмитажа.
См.: Сводный каталог русской книги Гражданской печати XVIII века. 1725–1800. Том И. – М., 1964. – С. 426. № 5361.
Катехизис. Глава II «О вере евангельской». Параграф 29 «О правительстве церковном».
Катехизис. С. ХХ2 об., ХХЗ.
Там же. С. 1.
Катехизис. С. 6.
См.: Дневник митрополита Платона // Из бумаг митрополита Платона. – М., 1882. – С. 84. Далее – Дневник митрополита Платона.
Катехизис. С. 3–4.
Там же.
Дневник митрополита Платона. С. 57.
Там же. С. 58.
Катехизис. С. 29–38.
Дневник митрополита Платона. С. 60.
Катехизис. С. 61
Там же. С. 60–61.
К внутреннему почитанию относятся любовь, страх, прославление имени Бога, благодарение за Его благодеяния, признание своей немощи и бедности, призыв к помощи. Внешнее поклонение – это чтение молитв, коленопреклонение, воздыхание и слезы при исповедании, хождение в храм, исполнение всех таинств и образов Церкви. См.: Катехизис. С. 15–16.
Катехизис. С. 17–18.
Дневник митрополита Платона. С. 57.
Катехизис. С. 41.
Там же. С. 80–82.
Там же. С. 82.
Там же.
Катехизис. С. 83–87.
Дневник митрополита Платона. С. 79.
Катехизис. С. 45–49.
Там же. С. 87.
Дневник митрополита Платона. С. 68.
Там же.
Там же. С. 69.
Дневник митрополита Платона. С. 73.
Там же. С. 69.
Там же.
Катехизис. С. 107–145.
Дневник митрополита Платона. С. 70.
Там же.
Там же.
Дневник митрополита Платона. С. 61.
Автобиография Платона. С. 30.
Дневник митрополита Платона. С. 71.
Там же. С. 80.
Дневник митрополита Платона. С. 71.
Розанов Н. П. С. 70.
Катехизис. С. ХХХЗ.
В частности, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев неоднократно в своих отчетах писал императору Александру III о недопустимо поверхностном религиозном образовании народа. См.: Всеподданнейший Отчет обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода К. Победоносцева по Ведомству Православного Исповедания за 1884 год. – СПб., 1886.
Виноградов В. П. Платон и Филарет – митрополиты московские (сравнительная характеристика их нравственного облика). – Сергиев Посад, 1913. – С. 12. Далее – Виноградов В. П.
Виноградов В. П. С. 12.
Розанов Н. П. С. 78.
Полное собрание сочинений Платона (Левшина), митрополита московского. T. I. – СПб., 1913. – С. 17. Далее – ПСС.
ПСС. T. I. С. 17.
Там же. С. 19.
РБС. С. 50–51.
Письма митрополита Платона (Левшина) к императрице Екатерине Великой и к императору Александру Павловичу // Русский архив. – М., 1910. – Кн. II. – С. 323–332. Далее – РА. Письма Платона.
Современники отмечали, что без отца Федора Дубянского не обходилось ни одно событие при дворе, и даже, по воспоминаниям Екатерины II, когда у нее родился сын, духовник императрицы нарек имя ребенку – Павел. См.: Божерянов И. H. С. 39.
Пол Бушкович отмечал, что выпускники Киево-Могилянской академии были более образованны, чем представители русского духовенства. Например, царь Алексей Михайлович привез из Украины выдающихся богословов Симеона Полоцкого и Епифания Славинецкого, которые жили там до самой своей смерти. См.: Bushkovich P. The Clergy at the Russian Court, 1689–1796. P. 120 11 Monarchy and Religion: The Transformation of Royal Culture In Eighteenth-Century Europe / Edited by: Michael Schaich. Oxford, Oxford University Press, 2006. Далее – Monarchy and Religion.
Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 69
