Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 69
242
РА. Письма Екатерины Второй к ее сватье. С. 397–398.
Существует версия, что императрица Екатерина Алексеевна, дабы утешить своего сына, переживающего смерть супруги, показала ему любовную переписку великой княгини Натальи Алексеевны с графом Андреем Кирилловичем Разумовским.
См.: Шумигорский Е. Инструкция Великого Князя Павла Петровича Великой Княгине Марии Федоровне (1776 г.) // Русская старина. – СПб., 1898. – Т. 93. – Кн. II. – С. 247–261. Далее – PC. Шумигорский Е.
Там же. С. 252.
Там же.
См.: Письма цесаревича Павла Петровича к московскому митрополиту Платону // Русский архив. – М., 1887. – Кн. 2. – С. 5–48,162–170, 273–288. Далее – РА. Письма цесаревича Павла Петровича.
Там же. С. 7.
Там же. С. 9.
Там же. С. 17.
РА. Письма цесаревича Павла Петровича. С. 13.
Там же. С. 27.
Там же. С. 168.
Там же. С. 275.
В семье Романовых существовала версия о том, что Павел I, появившийся на свет через 10 лет после свадьбы своих родителей, был сыном фаворита Екатерины II Сергея Васильевича Салтыкова. См.: Хорватова Е. В. С. 227. Если принять условие, что Павел I – законный наследник, то он был представителем Голштинской фамилии и был связан с династией Романовых по женской линии через мать своего отца Анну Петровну, дочь Петра Великого.
Шильдер Н. К. Император Павел Первый. С. 343.
Цит. по: Хорватова Е. В. С. 228.
Каратыгин П. П. С. 122.
Цит. по: Хорватова Е. В. С. 231.
О коронациях подробнее см.: Жмакин В. И. Коронации русских императоров и императриц. 1724–1856 // Русская старина. – 1883. – Т. 37; Воздвиженский В. Священное коронование и венчание на царство русских государей с древнейших времен и до наших дней. – СПб., М., 1856; Живов В. М., Успенский Б. А. Царь и Бог: семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Языки культуры и проблемы переводимости. – М., 1987. – С. 205–207.
О коронации Павла I см.: Камер-фурьерский журнал, апрель– июнь 1797 г.
Первым сделал такую попытку Р. Уортман. См.: Wortman R. S. Scenarios of Power: Myth and Ceremony In Russian Monarchy. V. I. From Peter the Great to the Death of Nicolas I. – Princeton (N.Y.), 1995.
Манифест от 18.12.1796. См.: Полный Свод Законов Российской империи, 1-е собр. – СПб., 1830. Т. 24. № 17659. Далее – ПСЗ РИ.
Чин действия каким образом быть имеет Всевысочайшее Его Императорского Величества Коронование по церковному чиноположению. – СПб., 1797.
Начертание Торжественного Обряда Высочайшего вшествия в царствующий град Москву и Священнейшего коронования Его Императорского Величества Всепресветлейшего Государя Императора Павла Петровича Самодержца Всероссийского.
См.: Дело о священном Короновании Государя Императора Павла Петровича в Москве // Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 473. On. 1. Ед. хр. 163. Далее – РГИА. Дело о короновании.
РГИА. Дело о короновании. Л. 3.
Успенский собор Московского Кремля – сакральный центр России. По аналогии можно привести в качестве примера собор Святого Петра в Ватикане (Рим), Аахенский собор в Германии, где короновались правители Священной Римской империи, или Реймсский собор, где короновались французские короли.
См.: Царский храм. Благовещенский собор Московского Кремля в истории русской культуры / Отв. ред. А. К. Левыкин. – М., 2008.
Корона – особый драгоценный головной убор монарха, символизирует высшую светскую и духовную власть по аналогии с лавровым венком Победителя и терновым венцом Спасителя. Скипетр – древний атрибут жреца, в христианстве символизирует посох Высшего Пастыря своих подданных. Держава – атрибут власти, символ господства над миром, так как изображается в виде глобуса или земного шара с крестом наверху.
См.: Историческое описание всех коронаций российский царей, императоров и императриц / Сост. И. Токмаков. – М., 1896. – С. 100.
Порфира – пурпурная мантия, подбитая горностаевым мехом. Символ монаршей власти.
Далматик – одежда древних византийских царей.
Успенский Б. А. Царь и патриарх. Школа «Языки русской культуры». – М., 1998. – С. 176.
Безбородко Александр Андреевич (1747–1799) – государственный канцлер, светлейший князь.
Первая императорская коронация состоялась в мае 1724 г., когда была коронована Петром Великим его супруга Екатерина I как будущая императрица России.
Миропомазание – одно из десяти таинств Русской Православной Церкви. Оно совершается один раз над мирянином в день его крещения либо над лицом, принадлежащим иной христианской конфессии, в знак перехода в православную веру.
См.: Чин поставления на царство царя и великого князя Алексея Михайловича. – СПб., 1882. – С. 31–36.
Цит. по: Розанов Н. П. – С. 79.
ПСЗ РИ, собр. 1-е. – СПб., 1830. Т. 24. № 17910.
ПСЗ РИ, собр. 1-е. – СПб., 1830. Т. 24. № 17906.
См.: Клочков М. В. Очерки правительственной деятельности времени Павла I. – СПб., 1907; Милютин Д. А. История войны 1799 года между Россией и Францией в царствование императора Павла I. – СПб., 1857; Сергеев Н. Черты из жизни императора Павла I. – СПб., 1870; Тальберг Н. Д. Павел I: Очерки истории Императорской России. – М., 2000.
Изучение исторической эпохи по архивам началось лишь с середины XIX в., при этом многие из историков были дилетантами. Среди них М. И. Семевский, Е. С. Шумигорский, Н. К. Шильдер, П. И. Бартенев и др.
Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 69
