по-прежнему выходит регулярно, каждую неделю.
В шахтерской радиогазете стало хорошим правилом отмечать и популяризировать все новое, передовое, оперативно сообщать о всех значительных событиях в жизни шахтеров и никогда не проходить мимо недостатков, мешающих выполнению производственного плана.
Шахтеры надолго запомнили выступление бригадира навалоотбойщиков товарища Титова, ярко и обстоятельно рассказавшего об опыте комплексной организации труда. После этого многие навалоотбойщики последовали примеру бригады т. Титова. Большую пользу принесли и заметки о передовых методах труда машинистов электровозов тт. Снегирева, Габдрахитова, Алябьева, Беспалова, Трудникова и других. Резко изменили свое отношение к труду критиковавшиеся в радиогазете проходчики тт. Урац, Кадников и Воробьев. Они уже не допускают нарушений правил технической безопасности. Не стал больше непристойно браниться слесарь Пьянков после того, как об этом сказала свое слово радиогазета. Пусть это маленькая победа. Но и она — в активе радиогазеты.
У нас так повелось, что в газетах обычно пишут только о рабочих ведущих профессий. Но на шахте много других людей, выполняющих очень нужную работу.
«В нашем бытовом комбинате, — говорилось в одном из писем, присланных в радиогазету, — продолжительное время работает гардеробщица Акулина Ивановна Зайкова. У нее в раздевалке всегда порядок. Она с материнской лаской заботится о каждом рабочем, идущем в шахту. Хотя в ее обязанности не входит починка спецодежды, но она, ловко орудуя иглой, частенько чинит спецовки горняков. Мы, шахтеры, от всей души благодарим Акулину Ивановну за материнскую заботу о нас».
Благотворно влияет радиогазета на всю жизнь шахтерского коллектива. И особенно благодарны шахтеры своей газете за то, что она систематически знакомит их с важнейшими решениями нашей партии. Радиогазета, например, хорошо рассказывала об изменениях, которые произошли в жизни нашей страны после XX съезда партии, о тезисах Центрального Комитета партии и Совета Министров СССР о перестройке школы, о решениях Пленумов Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза, о предстоящей семилетке.
Копейский горком партии одобрил работу радиогазеты на шахте 47 и предложил партийным организациям города использовать эту форму работы на своих предприятиях.
Теперь радиогазеты выпускаются уже на заводе имени Кирова, на шахтах 4-6, 201, 42-капитальная, 22, 45, 20 и других предприятиях Копейска.
На шахте номер 22 радиогазета опубликовала в одном из выпусков обращение бригадира навалоотбойщиков Дубовика.
«Нам надо, — говорил Дубовик, — на каждой добытой тонне угля экономить и экономить! Организуем социалистическое соревнование за снижение себестоимости добычи угля!»
На это обращение откликнулись многие шахтеры. Радиогазета печатала их письма, предложения, пожелания, обязательства. Через некоторое время она сообщила результаты начавшегося соревнования за снижение себестоимости.
«Победителем в соревновании вышел коллектив участка номер один и бригада т. Есикова. Им вручено переходящее знамя управления шахты и шахтного комитета профсоюза. Коллектив участка выдал сверх месячного плана тысячу сто три тонны угля. На участке почти все горняки перевыполняют свои нормы».
Радиогазета из выпуска в выпуск рассказывала о ходе соревнования. За полугодие на шахте себестоимость каждой добытой тонны угля была снижена на один рубль 15 копеек. Таков еще один наглядный пример действенности шахтерской радиогазеты.
Радиогазета на предприятии — хорошее средство организации и воспитания масс. При повседневном руководстве она может оказать большую помощь партийным организациям в борьбе за осуществление семилетки, в воспитании высокого сознания и мобилизации творческой активности трудящихся.
А. РЫНДА,
инструктор Челябинского горкома КПСС
ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОГО ДУРМАНА
На тракторном только что окончилась дневная смена. Людской поток заполнил широкую заводскую площадь, устремился к главной проходной.
Неподалеку от выхода, на большом щите, где обычно сообщалось о концертах и спектаклях, висела красочная афиша. Каждый, кто направлялся к заводским «воротам» или, наоборот, вступал на территорию завода через главную проходную, не мог не заметить этой афиши.
«Сегодня во Дворце культуры, — извещала она, — диспут по вопросам науки и религии».
Последние слова были особенно выделены. А ниже сообщалось, что на диспут приглашаются все желающие.
В этот вечер зал Дворца культуры тракторного завода заполнили и старики, и совсем молодые рабочие, и атеисты, и верующие. Всем было интересно, как пройдет диспут. И каждому предоставлялась возможность высказывать и защищать свою точку зрения.
На диспут, разумеется, пришли и организаторы его — работники Тракторозаводского райкома партии, руководители отделения Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний.
Вот зал уже заполнен до отказа.
Начинается диспут.
Как возникла жизнь на Земле? Существовал ли Христос? Что такое душа? Вопросы, касающиеся науки и религии, то и дело поступают в президиум…
На трибуну выходит член Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний К. И. Ферапонтов. Основываясь на научных данных, он отвечает на первый вопрос, говорит о том, как возникли на Земле вначале простейшие живые организмы, затем в процессе длительного развития появились более сложные и, наконец, каким образом появился человек.
После его выступления председательствующий обращается к присутствующим:
— У кого иное мнение о происхождении жизни на Земле?
— У меня, — раздается голос с места. — Я не согласен с выступающим, — повторил мужчина, вставая с места. Он поднялся на сцену, назвал свою фамилию — Еремеев — и начал говорить:
— Все от бога. Он создал Землю. Он создал человека по образу и подобию своему. Все, что написано в божественных книгах, верно…
Один из присутствующих в зале задает выступающему вопрос:
— А как понять такое положение в библии: там говорится, что в первый день творения мира бог отделил свет от тьмы и назвал свет — днем, а тьму — ночью. Так?
— Правильно, — соглашается Еремеев.
— Но дальше в этой же книге говорится, что бог дал Земле дневное светило — Солнце и ночное — Луну и звезды только на четвертый день сотворения мира.
Еремеев опять соглашается.
— Какой же свет, — следует вопрос, — был тогда на Земле в эти три промежуточных дня? Ведь Солнце в первый день не было «создано».
Этот вопрос поставил сторонника религиозного толкования происхождения мира и человека в тупик. По его лицу прошла тень растерянности. Было видно, что над этим противоречием в библии Еремеев не задумывался раньше или, может быть, просто не замечал его. А теперь, когда ему указали на него, растерялся. Ему нечего ответить.
Выступает Бабкин. Он старается «доказать» существование Христа.
— Точно известно, — говорит он, — что Христос родился в Палестине, в царствование Ирода.
— Да, — говорит выступающий следом С. Карьякин, — иудейский царь Ирод действительно существовал. Но обратимся к истории. О чем она говорит? Данные науки позволили точно установить, что царь Ирод умер до нашей эры, то есть до так называемого «рождества Христова». Далее вы говорите, что Христос родился в Назарете. Но из археологии известно, что этот
