Выступление Пакациана ставило под вопрос систему суперкомандования, созданную Филиппом. Император оказался в заколдованном круге. С одной стороны, ситуация требовала в наиболее опасных районах сосредоточения под одним началом командования войсками нескольких провинций, но с другой — в руках таких «вице-королей» слишком большие силы. Севериан явно не оправдал надежд Филиппа, и императору пришлось самому отражать нашествие варваров. А сменивший Севериана Пакациан стал нелояльным.
Был еще один важный момент, который не мог не взволновать Филиппа. Пакациан провозгласил себя императором, приняв все обычные титулы, и стал выпускать свои монеты. Они имели легенду ROMAE AETER(nae) AN(no) MILI(esimo) ET PRIMO, дающую не только дату мятежа, но и представление о его идеологической базе. Выдвигая на первый план более чем 1000-летнюю историю Рима, Пакациан выступал как представитель древних исконно римских традиций, явно противопоставляя себя арабу Филиппу и подвергая сомнению его «романность». Он явно рассчитывал на поддержку не только своих солдат, но и римского общественного мнения и особенно, пожалуй, сената — главного хранителя старых традиций. И его расчет был верен. Филипп созвал сенат и запросил у него помощи, заявляя о готовности в противном случае отречься от трона. И характерно, что никто из сенаторов ему даже не ответил. Сенат явно не желал выступать на стороне Филиппа. Положение оказалось довольно серьезным. Становилось ясно, что Филипп теряет не только армию (или, по крайней мере, ее значительную и наиболее боеспособную часть), но и сенат. В некотором смысле это было крахом его политики. Положение спас Деций, активно выступивший в поддержку императора.
Г. Мессий Квинт Деций Валериан происходил из района Сирмия и в свое время был наместником Нижней Мезии, так что он хорошо знал и район мятежа, и воинов, в нем участвовавших. В 238 г. Деций недвусмысленно встал на сторону Максимина, противопоставив себя, таким образом, большинству сената. После поражения Максимина он был смещен со своего поста легата Тарраконской Испании. На политическую сцену он вернулся, скорее всего, после смерти Гордиана, может быть, в результате амнистии, проведенной Филиппом. Более того, тот назначил его префектом Рима, что было знаком императорского доверия и демонстрацией желания объединить все силы общества независимо от прошлых позиций. Теперь Филипп направил Деция на Балканы на смену мятежному Пакациану. Солдаты, может быть уже при известии о направлении к ним Деция, убили Пакациана и подчинились императору и его посланцу.
Мятеж Пакациана явно ослабил оборону дунайской границы, и этим воспользовались готы, недовольные отменой Филиппом денежных субсидий. Под командованием готского короля Остроготы образовалась довольно сильная коалиция варварских племен, включавшая не только готов, но и другие племена, в том числе карпов, с которыми сравнительно недавно Филипп воевал. Варвары разрушили г. Марцианополь (или Маркианополь), находившийся довольно далеко от границы, опустошили Мезию и Фракию. Борьба с ними Деция не имела успеха, и готы с большой добычей вернулись в свои земли.
Жесткими мерами Деций восстановил дисциплину в армии. Однако практически сразу после этого, летом 249 г., солдаты провозгласили его императором. Армия Деция двинулась в Италию. Он пытался успокоить Филиппа, написав ему в письме, что по прибытии в Рим сам сложит с себя императорскую власть. Он явно стремился создать впечатление своей невиновности в развязывании гражданской войны и возможного принуждения его к принятию пурпура. Об этом же, по-видимому, свидетельствует и то, что, в отличие от Пакациана, Деций не стал выпускать свои монеты. Филипп, однако, понимал, что такой исход военного мятежа совершенно невероятен, и со своей армией двинулся навстречу войскам Деция. В битве при Вероне в сентябре того же года он потерпел поражение и был убит.
Деций
При известии о поражении Филиппа преторианцы убили его сына, оставленного им в Риме. Вероятно, тогда же погибли императрица Отацилия Севера и другие сыновья Филиппа. Таким образом, никакие попытки самого Филиппа обрести опору в Риме не удались. Сенат признал Деция императором.
Свержение и гибель Филиппа были результатом не заговора или сравнительно ограниченного переворота, а открытой гражданской войны. Снова вопрос о троне решался в сражениях полевых армий. Их командующим уже был не нужен никакой предлог для выступления против правившего императора. Разница между законным императором и узурпатором («тираном») отныне сводится исключительно к со отношению военных сил и удачливости. Если узурпатор сумел захватить Рим, он получал признание сената и становился законным принцепсом. Можно говорить, что началась новая полоса в истории этого «черного 50-летия» — полоса почти бесконечных гражданских войн.
Выступая против Филиппа, Деций, вероятнее всего, продумал программу выхода из того тяжелого положения, в каком находилась Римская империя. Сразу после прихода к власти он обратился к налоговой сфере. Был отменен ряд аспектов налоговой реформы Филиппа в Египте, где снова вернулись к северовскому законодательству. Это, видимо, привело и к изменению настроения в рядах сторонников Иотапиана, которые убили его и поднесли его голову новому императору.
Другим важным аспектом программы Деция был религиозноидеологический. Деций происходил из Иллирии, но был при этом типичным сенатором традиционного римского типа. Он, как и многие другие сенаторы, считал, что главной причиной резкого ухудшения и внешнего, и внутреннего положения Империи стало пренебрежение традиционными богами. Принцепс как глава римского народа несет особую ответственность и перед народом, и перед богами за правильное и тщательное исполнение всех религиозных обрядов. И Деций выдвигает на первый план возвращение к почитанию традиционных святынь и культов. С этим связана и необходимость возврата к обрядам жертвоприношений, ибо даже многие язычники стали уклоняться от них. Но особенно его тревожили христиане, принципиально отказывавшиеся приносить жертвы римским богам. Кроме того, Филипп отличался религиозной терпимостью, что, по мнению Деция, оскорбляло богов. И торжественному празднованию 1000-летия Рима он противопоставляет восстановление «божьего мира». Не позже января 250 г. (а скорее — еще в конце предыдущего года) Деций издает ряд эдиктов, предписывавших каждому жителю Империи принести жертву и вкусить жертвенного мяса, после чего этот человек должен был получить специальный документ (libellus), удостоверявший совершенный акт.[13]
Сразу же после издания эдикта началось первое общеимперское гонение на христиан. Оно оказалось тем более страшным, что было в большой степени неожиданным. Христиане всегда подчеркивали свою лояльность к Империи и императорам. Однако ее понимание у них и в тех кругах, которые представлял Деций, было разным. Христиане понимали под лояльностью неучастие в мятежах и полное подчинение властям при сохранении неприкосновенности своей веры и обрядов. Для консервативных кругов римского общества лояльность не могла не включать и участия в традиционной религиозной жизни, в том числе и в жертвоприношениях. На христиан
