Charles Dickens: His Tragedy and Triumph, 2 vols. Boston: Little, Brown, 1952. Vol. 1. P. 518). Эта вполне конкретная «Блаженная Дева» Диккенса, которая, как и у Россетти, являет себя в формах католицизма, становится нехарактерным вторжением в воображение, исключительно безразличное к формам религии.
79
Roskill M. Holman Hunt’s Differing Versions of «The Light of the World» // Victorian Studies 6. 1963. March. P. 229–244.
80
См.: Ibid. Р. 229; а также: Landow G. William Holman Hunt and Typological Symbolism. New Haven and London, 1979. P. 45–46.
81
Брэддон М. Тайна леди Одли. М., 2024. С. 308 (перевод изменен).
82
См.: Roberts H. E. Marriage, Redundancy, or Sin: The Painter’s View of Women in the First Twenty-Five Years of Victorias Reign // Suffer and Be Still: Women in the Victorian Age / Ed. M. Vicinus. Bloomington, London, 1972. P. 48–51.
83
Уэлш в «Городе Диккенса» предлагает интересный новый взгляд на двух нелюбимых героинь, рассматриваемых в свете специфической викторианской ангелологии, хотя его тезис о том, что обе являются прежде всего ангелами смерти, на мой взгляд, ставит излишний акцент на их связи с пассивностью и уничтожением воли.
84
С точки зрения Уэлша (Welsh A. The City of Dickens. P. 195), скрытые убеждения Диккенса ближе к «примитивному суеверию», чем к классической или католической религии. Гарри Стоун (Stone H. Dickens and the Invisible World: Fairy Tales, Fantasy, and Novel-Making. Bloomington and London: Indiana University Press, 1979. P. 275) открывает в «Дэвиде Копперфилде» универсум, являющийся «не религиозным, но магическим. Диккенс изображает волшебный или анагогический, а не теоцентрический универсум». Проведенное Стоуном различие, видимо, действительно верно отображает базовую структуру всего канона Диккенса.
85
Диккенс Ч. Лавка древностей // Диккенс Ч. Собр. соч.: В 30 т. Т. 7. М., 1958. С. 366.
86
Там же. С. 367.
87
Frye R. M. Milton’s Imagery and the Visual Arts. P. 178.
88
Элиот Дж. Сайлес Марнер. М., Л., 1959. С. 138.
89
Диккенс Ч. История Дэвида Копперфилда // Диккенс Ч. Собр. соч.: В 30 т. М., 1959. Т. 15. С. 277.
90
Там же. Т. 16. С. 466.
91
Там же. С. 490.
92
Там же. С. 504.
93
Stone D. D. The Romantic Impulse in Victorian Fiction. Cambridge, Mass, 1980. P. 265.
94
Диккенс Ч. Лавка древностей// Диккенс Ч. Собр. соч.: В 30 т. М., 1959. Т. 7. С. 24.
95
Гаррет Стюарт выдвигает эту мысль в своей работе «Диккенс и испытания воображения»: Stewart G. Dickens and the Trials of Imagination. Cambridge, Mass, 1974. P. 98.
96
Диккенс Ч. Лавка древностей. С. 581.
97
Там же. С. 613.
98
Уэлш (Welsh A. The City of Dickens. P. 172) обсуждает магическую силу ангельского лица.
99
Там же. С. 618.
100
Диккенс Ч. История Дэвида Копперфилда. Т. 15. С. 383–384.
101
Там же. С. 352.
102
Там же. С. 514.
103
Там же. С. 433.
104
Там же. Т. 16. С. 466.
105
Цит. по: Ray G. N. Thackeray: The Uses of Adversity: 1811–1846. New York, London, 1955. P. 110.
106
Теккерей У. История Генри Эсмонда // Теккерей У. Собр. соч.: В 12 т. Т. 7. М., 1977. C. 227–228.
107
Там же. С. 233.
108
Garrett-Goodyear J. Stylized Emotions, Unrealized Selves: Expressive Characterization in Thackeray // Victorian Studies 22. 1979. Winter. P. 174.
109
Теккерей У. Ярмарка тщеславия // Теккерей У. Собр. соч.: В 12 т. Т. 4. М., 1976. С. 738.
110
Stone M. When God Was a Woman. New York, London, 1976. P. 199.
111
Сильвия Мэннинг (Manning S. Incest and the Structure of Henry Esmond // Nineteenth-Century Fiction. 34. September 1979. P. 207–209) – одна из критиков, обсуждающих важное сродство Рэйчел и Беатрис.
112
Теккерей У. История Генри Десмонда. С. 431.
113
Там же. С. 107.
114
Там же. С. 360–370.
115
Там же. С. 431.
116
См. в: Scarry E. The Rookery at Castlewood // Literary Monographs 7: Thackeray, Hawthorne and Melville / Eds. E. Rothstein, J. Anthony Wittreich, Jr. Madison, London, 1975 – прекрасный анализ онтологической неустойчивости Эсмонда.
117
Там же. С. 501.
118
Дьёрдь Лукач в своем «Историческом романе» (George Lukics, The Historical Novel, trans. Hannah and Stanley Mitchell (1937; rpt. Boston: Beacon, 1963. Р. 201–206) выносит хорошо известный приговор сведению истории к частной жизни у Теккерея, хотя Лукач не анализирует компенсаторное величие мифа женственности, во славу которого пишет Эсмонд.
119
Диккенс Ч. Тяжелые времена // Диккенс Ч. Собр. соч.: В 30 т. Т. 19. М., 1960. С. 217.
120
См.: Gilbert S. M., Gubar S. The Madwoman in the Attic. P. 293. Однако Лео Берсани (Bersani L. A Future for Astyanax: Character and Desire in Literature. Boston and Toronto: Little, Brown, 1976) дает более радикальное описание фундаментальной для Хитклифа «скользкости» бытия, стирающей границы семьи, гендера, поколения и класса.
121
Бронте Э. Грозовой перевал. СПб., 2022. С. 101. (Предисловие цитируется по: Bronté E. Wuthering Heights (1847). New York: Norton, 1963.)
122
Там же. С. 240.
123
Там же. С. 7.
124
Стивенсон Р. Странная история доктора Джекила и мистера Хайда. Притчи. СПб., 2020. С. 83, 85.
125
Там же. С. 9.
126
Теккерей У. История Генри Десмонда. С. 92.
127
См. введение Джона Д. Розенберга к изданию: Swinburne: Selected Poetry and Prose. New York: Modern Library, 1968. P. xxiv – xxv.
128
Диккенс Ч. Лавка древностей // Диккенс Ч. Собр. соч.: В 30 т. Т. 7. С. 596.
129
Ле Фаню Дж. Ш. Кармилла. М., 2023. С. 13.
130
Там же. С. 381.
131
Брэддон М. Э. Тайна
