его принять в нем искреннее участие и уже не почитать его за раба, но за брата. Завещает ему приготовить для себя помещение, чтобы ему, в случае своего прибытия туда, было где остановиться, и этим оканчивает Послание.
Книга 8. Откровение Иоанна Богослова
73. Так называется эта книга потому, что тот же Иоанн – Евангелист и Богослов, видел сие Откровение на острове, называемом Патмос, в день Господень, [то есть в воскресный,] и получил повеление записать его, чтобы послать потом к семи церквям, а именно: в Ефес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардис, Филадельфию и Лаодикию (см. Откр. 1:11). Содержится в том видении многое и различное; напоследок же Иоанн видел погибель антихриста вместе с диаволом (см. Откр. 19:20; 20:10). Ему повелевается сперва написать каждому [Col. 429] Ангелу вышеупомянутых церквей по деяниям каждого.
Иоанн видел многие и удивительные видения: видел семь золотых светильников и посреди них подобного Сыну Человеческому (см. Откр. 1:12-13); ему объяснено было, что светильники суть семь церквей, а Тот, Который был посреди них, есть Господь. Он видел дверь, отверстую на небе, и Господа, сидящего на Престоле, а также старцев, числом 24, сидящих на престолах и поклоняющихся Господу (см. Откр. 4:1-4). Видел семь снятых печатей, и при снятии каждой было некоторое видение (см. Откр. 6). Видел семь Ангелов, имеющих семь труб (см. Откр. 8:2, 6), и, когда каждый трубил, было знамение; когда же седьмой Ангел вострубил, то Иоанн услышал говорящих: царство мира соделалось Царством Господа (Откр. 11:15).
Он видел и Ковчег Завета на небе (см. Откр. 11:19). Видел жену, мучающуюся родами, и огненного дракона, который преследовал ее: жена спаслась в пустыне, а дракон был повержен в огонь (см. Откр. 12:1-9). Видел зверя, имеющего десять рогов и семь голов, и диадему его, исполненную богохульства: имя его не было открыто, но число имени его есть 666 (см. Откр. 13:1, 18). Слышал дев, поющих и следующих за Агнцем (см. Откр. 14:1-4). Видел Ангела, летящего по небу, и Ангела, следующего за ним, и другого – после (см. Откр. 14:6-9). Видел облако светлое и Сидящего на нем подобного Сыну Человеческому, имеющего на главе Своей золотой венец и в руке Своей острый серп (см. Откр. 14:14).
Еще он видел семь Ангелов, имеющих семь последних язв (Откр. 15:1), и золотые чаши, исполненные гнева Божия (см. Откр. 15:7). После того Иоанн унесен был духом в пустыню и увидел жену, сидящую на звере багряном, имеющем семь голов (см. Откр. 17:3), и узнал, что от нее появится антихрист. Потом он видел небо отверстое и Сидящего на белом коне, и называлось имя Его: Слово Божие (см. Откр. 19:11-13). Он видел зверя и царей земли, желающих сразиться с Сидящим на белом коне; и схвачен был зверь и с ним лжепророк, который был антихрист, и видел, как они брошены были в озеро огненное (см. Откр. 19:20). Видел Ангела, сходящего с неба, который потом низверг сатану вместе с носившими его начертание в бездну, и заключил ее над ним, чтобы сатана не прельщал более людей, доколе не окончится тысяча лет (см. Откр. 20:1-3).
После он видел мучеников, славно царствующих во Христе (см. Откр. 20:1-6). Видел, что после тысячи лет сатана будет освобожден, а потом ввержен в озеро огненное вместе с антихристом во веки веков (см. Откр. 20:7-10). Видел небо новое, и землю, и Новый Иерусалим (см. Откр. 21:1-2, 10-27). Видел реку воды жизни (см. Откр. 22:1) и рабов Бога, созерцающих Лице Его и имеющих на челе имя Его (см. Откр. 22:4). Иоанн после таковых видений пал, чтобы поклониться Ангелу, который все сие показывал ему, но Ангел воспретил ему, говоря: не мне кланяйся, но Богу, ибо я сослужитель тебе (Откр. 22:9).
Видя это, он услышал от Господа [Col. 432] нашего Иисуса Христа, что Он есть Сущий (см. Откр. 1:8) и Он же есть Слово Божие (см. Откр. 19:13), Которое в последние времена воплотилось за нас, и что Он, говорит, соделался совершенным человеком и назван Сыном Человеческим (см. Откр. 1:13; 14:14).
[О спорных и апокрифических книгах Ветхого Завета]
Есть и другие различные книги, кроме вышеперечисленных, того и другого Заветов, как Ветхого, так и Нового. Из них одни называются спорными (ἀντιλεγόμενα), а другие – апокрифическими (ἀπόκρυφα).
74. О спорных книгах Ветхого Завета мы и прежде упоминали; они суть следующие: Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Есфирь, Иудифь и Товит. К ним же причисляются и следующие: четыре книги Маккавейские, Птолемейские,[942] Псалмы и Песнь [песней] Соломона, Сусанна. Это спорные книги Ветхого Завета.
75. Апокрифические же книги Ветхого Завета таковы: Енох, Патриархи, Молитва Иосифа, Завещание Моисея, Вознесение Моисея, Авраам, Елдад и Модад, Пророка Илии, Пророка Софонии, Захарии, отца Иоанна, Варуха, Аввакума, Иезекииля и Даниила – псевдоэпиграфы.
[Книги спорные [943] Нового Завета]
76. Спорные книги Нового Завета суть следующие: путешествия Петра, путешествия Иоанна, путешествия Фомы, «Учение апостолов», Климентины. Из этих писаний то, что есть истиннейшего и богодухновенного, выбрано, переложено и читается в Церкви (ἀναγινωσκόμενα).
Хотя все эти книги составлены для познания, но все они подложны и достойны отвержения; и ни одной из них нет одобренной или полезной, по преимуществу особенно из [апокрифических книг] Нового Завета. Поэтому все сии книги, кроме вышеисчисленных и признанных древними мудрыми отцами, по всей справедливости надобно лучше сокрыть, чем позволить читать, равно и другие, даже и те, которые между ними называются евангелиями, кроме четырех, нам преподанных. Ибо священные правила Святой Соборной и Апостольской Церкви определили (ἐθέσπισαν) для нас только четыре Евангелия: Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, сообразно с пророческим видéнием, которое видел пророк Иезекииль, о четырех Херувимах. Именно этот пророк видел четырех Херувимов:
одного – подобного человеку, это Евангелие от Матфея;
второго – подобного тельцу, это Евангелие от Марка;
третьего – подобного льву, это Евангелие от Луки;[944]
наконец, четвертого – подобного орлу, это Евангелие от Иоанна. Кроме этих четырех, нет другого Евангелия.
Итак, Евангелие от Матфея написано самим Матфеем на еврейском языке [945] и издано в Иерусалиме, а переведено Иаковом, братом Господним по плоти, который первый [Col. 433] был рукоположен в Иерусалимского епископа святыми апостолами.
Евангелие от Марка написано со слов апостола Петра в Риме и издано Марком, блаженным апостолом, и проповедано им в Александрии, Египте, Пентаполе и Ливии.
Евангелие от Луки написано
