воздремлет, ниже уснет храняй Израиля (Пс. 120:4). То же самое говорил и Иеремия:
Бдяше на нечестия [Col. 1357] моя (Плач. 1:14). Это и Исаия говорил:
еще глаголющу ти, речет: се, приидох (Ис. 58:9). Ибо Бог ждет не слов, сказанных устами. И конечно же, Спаситель в Евангелии говорил, что
знает Бог
ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6:8). Поэтому, чтобы не вопиять в молитве по обязанности,[956] если молишься устами, то молись и умом. О том и Павел сказал:
буду петь духом, буду петь и умом (1 Кор. 14:15).
Из глубины, говорит другой,
воззвах к Тебе, Господи (Пс. 129:1). Посему и жена в книгах Царств, когда она молилась с воплем, священник удерживал ее, думая, что она пьяна; и все же, пока она молилась умом, она была услышана и родила Самуила (см. 1 Цар. 1:14). Что же ты вопиешь в молитве, словно Бог тебя не слышит? Послушай Того, Кто говорит [в псалме]:
насаждей ухо, не слышит ли? (Пс. 93:9). Ибо если ты слышишь потому, что имеешь уши, то не тем ли более Творец ушей? Итак, не будем взывать ко Господу в молитве, как будто Бог нас не слышит, ибо Бог слышит и в безмолвии. Видишь ли желание этой блаженной души, когда она поощряет и говорит:
Пусть сойдет брат мой в сад свой и вкушает плод деревьев своих? – и тотчас же и без промедления отвечает ей Слово:
Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста? Нет ничего быстрее [этого ответа на такое ее моление], поскольку, пока еще она говорила, Он тотчас же ответил. Видишь ли [исполнение] написанного:
еще глаголющу ти, речет: се, приидох (Ис. 58:9)? Ибо, как только она [начала] молить Его и говорила:
Пусть сойдет брат мой в сад свой и вкушает плод деревьев своих, Он тотчас же ответил ей, говоря:
Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста. 6. Но как Он называет ту же самую и невестой и сестрой Своей? Ибо не всякий жених называет невесту своей сестрой. Но здесь Он обращается и к сестре, и к невесте, а именно для того, чтобы показать: брачный чертог не есть место, дающее волю плоти. Ибо, когда Он зовет невесту, Он делает это ради Слова, обручившего душу. Ибо тот же Павел говорит: я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11:2). Но когда Он зовет ее сестрой, то называет ее так ради плоти, которую Он Сам носил. Ибо на сие указывает и один из пророков, говоря о Нем: Повем имя Твое братии моей (Пс. 21:23). Поэтому никто пусть не подумает, что сказанные слова Песни плотские, те, которыми умоляет Самого [Христа] благословенная та душа, говоря: Пусть сойдет брат мой в сад свой и вкушает плод деревьев своих, ибо всякий раз, когда ты слышишь о душе, то полагай не одну душу, а разумей весь мир. Поэтому давайте и мы умолим Его, говоря: Пусть сойдет брат мой в сад свой и вкушает плод деревьев своих, и Он тотчас же ответит: «Вошел я в сад мой, сестра моя, невеста: собрал смирну мою с ароматами моими. Ты молил Меня спуститься и съесть плод? Вот, Я сошел, дай же мне [отведать] твоего плода». [Вот требуют Меня к себе и иудеи,] но, однако, слово среди иудеев [Col. 1360] тотчас производит вместо винограда тернии и вместо смокв волчцы. Но когда же они приносили Ему такие плоды, кроме как не тогда, когда они распинали Его? Ибо Он желал пить от плодов виноградника, и Ему вместо вина они предложили уксус. Видишь, как их плоды превратились в уксус? Потому так скажет Спаситель: «Ты позвал Меня сойти и съесть яблоки; вот Я пришел, жаждая сего, и ты принес Мне уксус; Я опять алкал, придя к смоковнице, и нашел на ней лишь одни листья. О, если бы я нашел только листья, а не сухое дерево, которое поэтому Я и проклял (ср. Мф. 21:19). Ибо Я сошел, чтобы есть плод от деревьев. И когда Я сошел, вот, Я обнаружил кровь блудников и прелюбодеев, смешанную с пролитою невинною кровью (ср. Ос. 4:2; Мф. 23:35). Я нашел вас, вырезающих из камней идолов и сделанные изваяния называющих Богом, и, наконец, [сошел,] чтобы съесть плод Своих деревьев, и нашел вместо деревьев смирну, и ради тебя Я ведусь на смерть (ср. Ис. 53:7). Я сошел, чтобы есть Свой плод: и вот, [вместо желаемой Мною пищи] Я за тебя пожинаю смерть, Я собираю смирну с благовониями.
Но о если бы, после того как собрал Я смирну, вы были спасены и положили конец своим преступлениям! И да не будет сказано о вас того, что сказано в двадцать девятом псалме: Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? (Пс. 29:10). Ибо Я сошел ради тебя и собрал смерть и смирну, и Я принял не только миро, но и [смирну] с благовониями». А что значит «Я принял ее и с благовониями?» «Ибо когда Я принял миро, то есть смерть, то тело было положено во гроб; когда то же нетленное тело снова воскресло, тогда явились и благовония». Ведь благовония и были нетлением тела.
7. Поэтому прекрасно [Слово] говорит: Я собрал смирну мою с ароматами моими, ел хлеб мой с медом моим, пил вино мое и молоко мое. Видишь ли Слово, посланное каждому веку? Иудеям же, как младенцам, Оно дает мед и молоко в пищу. Когда услышишь о меде и молоке, помысли о Законе, ибо молоко дано им как младенцам, а совершенным дается хлеб и вино. Твердая же пища (Евр. 5:14) есть хлеб и вино, а именно Евангелие. Потому и говорит прекрасно Спаситель: Я ел хлеб мой с медом моим, пил вино мое и молоко мое. Видишь, как Он везде говорит одно и то же? Ибо Его же есть как Новый, так и Ветхий Завет. Поэтому горе иудеям, которые едят только мед и молоко. Точно так же манихеи едят [только] хлеб и вино, но в кафолической Церкви едят то и другое: они едят и хлеб с медом, они пьют и вино с молоком.[957] И когда мы едим хлеб, мы едим мед вместе со Словом. Также было написано, что на Пасху следует съедать овцу (см. Исх. 12:1-15). Поэтому я беру овцу (ср. Лев.
