порождениями ехидны (Мф. 3:7)?
Ответ. Поскольку этот зверь грызет чрево своей матери и так выходит наружу, так и эти сделали, став отцеубийцами, уничтожая по зависти учителей своих и пророков. Ибо и Моисея побивали камнями (Исх. 17:4), Исаию же деревянной пилой распилили пополам (ср. Евр. 11:7).
Вопрос 21. Зачем удалился Иисус в Галилею после того, как Иоанн был предан (Мф. 14:34)?
Ответ. Нас научая избегать искушений, а тех, которые в них все же впали, – выдерживать их мужественно.
Вопрос 22. Чем согрешила смоковница, что иссушил ее Христос (см. Мф. 21:19)? И по какой причине и каким образом?
Ответ. Поскольку собирался Господь претерпеть страдание, чтобы ученики не думали, что Он бессилен и слаб и потому страдает, на бездушном являет силу Свою, чтобы показать, что может иссушить всех противоречащих Ему. Но поскольку пришел не судить мир, но спасти, как он говорил (см. Ин. 3:17), силу являет на бездушной смоковнице, человеколюбие же для людей приберегает в безмерном непамятозлобии по отношению к ним. Также смоковницу толкуют и как грех, который проклял и иссушил Христос, Бог наш. Есть же и такой смысл: поскольку Адам взял листья смоковницы, чтобы прикрыть позор греха после преступления (Быт. 3:7), [Христос же,] разрешив прегрешение преступления, пригвоздив и изгладив на кресте, иссушил покров греха, словно листья смоковницы, которыми облекался Адам после преслушания.
Вопрос 23. Что имеется в виду: ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе (Ин. 4:18)?
Ответ. Женщина имела пять мужей по закону [Col. 717] самарянскому, и умерли те, с которыми прелюбодействовала, ибо никто с ней как с законной женой не желал сближаться. Она же, будучи не в силах обуздывать свою похоть, тайно имела прелюбодействовавшего с нею, и он не был ни явным, ни законным. Имела же она этого мужа тайно.
Вопрос 24. Кто такие истинные поклонники, которые ни на горе сей, ни в Иерусалиме, но в духе и истине (Ин. 4:23, 24) будут поклоняться Богу?
Ответ. Это те, которые обитают по пустыням и горам и ущельям земли (Евр. 11:38), которые вне церковного собрания за добрые дела Божественным Духом просвещаются – в духе и истине поклоняются Богу и Отцу нашему, Который на Небесах, [и так] непорочно живя и Богу благомысленно служа, во всяком благочестии и достоинстве просиявая добродетелями и не имея нужды в церкви или [каком-либо особом для богослужения] месте, но, сами себя делая храмами посредством добрых деланий, во всяком месте и повсюду благоугождают Божеству, непрестанно и искренне служа Ему во все дни жизни своей.
Вопрос 25. Что имеется в виду: если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им (Мф. 18:19)?
Ответ. То есть в прошении о всяком благочестивом и добродетельном деле, в котором, если согласны душа с телом, Бог оказывается посреди них, так же как с Илией на горе (3 Цар. 18:36-38) и Даниилом, с которым беседовал во рву (Дан. 6:16-24), прошения их исполняя.
Вопрос 26. Что имеется в виду: Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним (Мф. 5:25)?
Ответ. Соперник – тело по отношению к душе. Они друг другу противоположны, как говорит Павел (см. Гал. 5:17). Мы смиряем и порабощаем тело, благодушествуя в постах, бдениях и прочих злостраданиях, чтобы оно больше не восставало на душу бесчестными страстями. Путем Он называет эту суетную и обманчивую жизнь. Ибо когда душа разлучается с телом и выходит из жизни сей и пути, то больше уже не может творить добро. Кодрантом же называется и самый остаток вожделения. Соперником называется совесть. Ибо она обуздывает нас тайным образом и восстает [в нас] против зла, и если мы ее не послушаем, то наконец предает нас на судилище Божие, где мы дадим ответ и за великие прегрешения, и за малые, и за совсем малейшие.
Вопрос 27. Что такое: Царство Небесное подобно зерну горчичному, (Мф. 13:31)?
Ответ. По человечеству говорится, что смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:8). [Col. 720] Великое же и изобилующее листьями – божество. Птицы небесные, сидящие на ветвях его, – пророки, апостолы и сами евангелисты.
Вопрос 28. Что такое: Не сотворите обстрижения кругом от влас глав ваших (Лев. 19:27)?
Ответ. Некоторые «обстрижение» иначе толковали, я же считаю, что Закон запрещает пострижение. Ибо у эллинов было в обычае не стричь волосы у детей, даже если они [дети] были заросшими, и некоторое время спустя их посвящали бесам.[959]
Вопрос 29. Для чего дунул Христос на учеников Своих, говоря: Примите Духа Святого? Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого (Ин. 20:22).
Ответ. И как для слепого сделал брение и помазал глаза его, чтобы показать, что именно Он есть Тот, Кто в начале слепил человека из глины (см. Быт. 2:7), и так же и на учеников дунул, показывая, что именно Он есть Давший дыхание и жизнь людям посредством древнего дуновения Адаму. Ибо, говоря им: Примите Духа Святого, дал им через это дуновение власть и благодать прощать грехи. А через сошествие на Святую Пятидесятницу дал [силу совершать] Крещение и знамения. Поэтому и говорит: вы будете крещены Духом Святым и примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый (Деян. 1:8). Ибо прежде Страдания апостолы совершали исцеления не Духом Святым, но Христовой властью и повелением: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин. 7:39). Прославился же Он, воскресши из мертвых. Духом же Святым здесь называется не Ипостась Святого Духа, ибо Он всегда был, есть и будет, но благодать Святого Духа, которая сошла на Христовых учеников на десятый день после вознесения, на пятидесятый же день после воскресения.
Вопрос 30. Кто такой судья неправедный, ни Бога не боящийся, ни людей не стыдящийся (см. Лк. 18:2-3)?
Ответ. Бог. Ибо над Ним нет [другого] Бога, которого бы боялся, ни людей Он не стыдится. В том городе была одна вдова. Кто эта вдова? Душа всякого человека, которая некогда диавола мужем имела и затем, прогнав его и Христа в себя приняв, [она] вдовой оказывается и пребывает в нужде каждые день и ночь, призывая судью, жалуясь и говоря: защити меня от соперника моего.
Вопрос 31. Кто такой этот соперник?
Ответ. Диавол, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет.
