дабы и они не остались без плодов. Таким образом поступает и Бог: когда Он видит, что человек грешит без страха, то Он спешит удалить его из опасения, чтобы его соседи и друзья не стали подражать ему, не ходили его путем и не погибли, как он.
(101) А грешник растлевает свои пути скверными словами, недостойным пением, насмешками, движением глаз, чувственной и изнеженной походкой.
[228] Ибо когда кто из неразумных видит подобного, то он подражает его путям и погибает, как и он. Зная все это с самого начала, <Бог потому и сократил нашу жизнь. О том ведь и> Екклезиаст предупредил нас, сказав:
не всякие слова, которые говорят нечестивые,[1078]
прилагай к сердцу своему (Еккл
. 7:22). Также сказано в Притчах:
Не ревнуй славе грешника: не веси бо, кое будет (102) превращение его (Сир. 9:14; ср. Притч. 3:31; 4:14; 24:1, 19).[1079] И пророк сказал о грешниках:
Оканчивают в благополучии жизнь свою и в безмолвии (Иов. 21:13). Екклезиаст говорит
о сынах человеческих, что Бог произведет над ними суд [
также]
и для того, чтобы показать, что они животные (Еккл
. 3:18). И снова:
юность и безумие, что за все это Бог приведет [
тебя]
на суд (Еккл
. 11:9-10).
20. О блуде. Пример ветхозаветного патриарха Иуды
Если ты желаешь знать, быстро ли похищает Бог тех, кто грешит <неисправимо>, чтобы другие не погибали так же, как и он, то я собираюсь убеждать тебя в этом следующими примерами. Так, Иуда, сын Иакова, взял жену для сына своего Ира первенца (см. Быт. 38). Ир же был зол пред (103) Господом (Быт. 38:7), и Он поразил его; он умер, чтобы второй сын <его Онан> не подражал его стезям и не умер молодым, как и он. Затем, когда и второй его сын стал подражать тем же стезям, Бог поразил в свою очередь и его; он умер, чтобы хотя бы третий сын <его Шела> не подражал их стезям и не погиб, как и они. И когда Тот, Кто видит глубину сердца человеков (см. Рим. 8:27), убедился, что и третий сын будет поступать тем же образом и потому умрет, – тогда Иуда склонился к тому, чтобы не давать его Фамари, чтобы он не умер, как и его братья (см. Быт. 38:11); Бог таким образом вписал <историю Иуды> в Писание как вечное напоминание о том, что они сделали, <вписал,> чтобы никто не поступал так преступно (104) и чтобы никто не изливал семя на землю (см. Быт. 38:9).
21. Пример сыновей Аарона и царя Озии
Точно так же и оба сына Аарона умерли за то, что принесли пред Богом чуждый огонь (см. Лев. 10:1-2). Так и Оза, когда он лишь простер руку, чтобы взяться за ковчег и придержать его, потому что бык наклонил его к земле, Бог прогневался на Озу и поразил его у ковчега Божия (2 Цар. 6:6-7); он умер посреди народа, чтобы никто из людей впредь не возымел такового намерения и не осмелился коснуться ковчега Господня вопреки своему достоинству.
Так и царь Озия (см. 2 Пар. 26:16): он дерзнул войти в храм Господа и предложить фимиам (105) Господу <помимо> священников, и лицо его стало прокаженным [пред лицем священников] (2 Пар. 26:19) посреди всех; Бог не пощадил и его, чтобы никто и после него впредь не посмел вопреки своему достоинству проникать в святое место. [229] Итак, вы уразумели, мои возлюбленные, что именно наши грехи сократили годы нашего существования (см. Притч. 10:27; Пс. 108:8).
22. Грех и последствия колдовства
Итак, потому да будем избегать этих бесплодных и губительных действий, которые творят чародеи и волхвы, [избегать,] опасаясь стать чуждыми наследству наших отцов. Ибо законодатель Моисей заповедал сынам Израиля, говоря: не должен находиться у тебя, ни чародей, ни волшебник, ни любитель дурного глаза, проводящий (106) сына своего чрез огонь [<Втор. 18:10-11> … 5-6 слов...]; [не оскверняйте себя ничем этим], ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: и осквернилась земля, и свергнула с себя земля живущих на ней (Лев. 18:24-25).[1080] Что касается нас, мои возлюбленные, не будем совершать и мы подобные деяния [… 3-4 слова...]. Я осмелюсь сказать об этом так: всякий, кто приводит своих детей к волшебникам, ничем не отличается от того, кто предлагает их демонам.
23. Великое врачество в Церкви и помощь от мощей святых
Вместо того чтобы приводить своих детей к (107) чародеям, приводи их в Церковь, приводи их в часовни мучеников, и они исцелятся.[1081] Разве вы не слышали, что апостол Иаков сказал: Болен ли кто из вас, пусть придет в Церковь, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5:1415). Вы видели, какая великая, в том числе и врачебная, помощь доступна тем, кто отправляется в церковь; она не только исцеляет телесные болезни, но и врачует (108) болезни души, то есть наши грехи. Напротив, тот, кто идет к одному из чародеев, отвергает помощь Божию, а потому, что помощь Бога отнимается у человека, он становится не способен ни на что <доброе>, ведь именно помощь Божия устраивает города. Ведь поистине сколько исцелений совершилось нашими святыми отцами, епископами, алтарем Церкви и особенно посредством часовен святых Божиих мучеников, которые находятся в месте, называемом «Буколия»,[1082] и в гробницах всех праведных, пришедших до нас. Едва только они касаются их <мощей>, (109) то любая болезнь отступает; особенно в гробнице святого архиепископа и мученика Христова Петра,[1083] того, чья кровь была широко известна в нашем городе, так что город был спасен от великой гибели, диавола и его демонов. И прежде всего <подаются исцеления> также великим, знаменитым и возвышенным больше любого мученика святым евангелистом Христовым Марком, тем, кого влачили на площадь наше-го города до тех пор, пока его плоть не распадалась на части; и таковое он сделал и [230] перенес все эти страдания, так что нас изъял из плена вражиего (110) и освободил от идолопоклонства. Поскольку мы сами удалились от Бога, то и Бог оставил нас, отверг нас от Себя и позволил демонам иметь власть над нашими младенцами и нашими старцами, которые пали на площади города под ударами меча. Вот почему то, что написал Иеремия, исполнилось на нас: Господь отнял всех сильных, определил
