желания предохранить вас самих от увлечения пьянством. Ведь вовсе не вино само по себе обязательно ведет к пьянству [...7-8 слов...], нет, вино, принятое умеренно, есть врачество. Но осуждаю само пьянство, из которого возникает всякая страсть, ибо ложь – от пьянства, гнев – от пьянства, похоть – от пьянства, чревоугодие – от пьянства, тщеславие – от пьянства,
(135) хвастовство – от пьянства, ревность – от пьянства, лицемерие – от пьянства, насмешка – от пьянства [...10-12 слов...].
29. Также о блуде
Также и блуд; пусть никто не будет любителем его, чтобы он не соделал его чужим Богу и не похитил его <внезапно> с земли. Действительно, пьянство и блуд между собой как сестры, и [...9-10 слов...] <ибо преданные им, как известно, Царства Божия> (136) не наследуют (1 Кор. 6:10). В самом деле, апостол учит нас, что не только душа будет наказана из-за блуда, но и тело будет судимо за то, что оно сделало (см. 2 Кор. 5:10). Он говорит также: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит [235] против собственного тела (1 Кор. 6:18).
30. Совместная ответственность души и тела за грехи
Этим он учит нас, что за всякую <нечистую> мысль, всякую хитрость, всякое вожделение, всякую клевету, всякий гнев, всякое богохульство, всякий вопль, всякое насилие (ср. Рим. 1:29-31) [...10-12 слов... (137) ...5-6 слов... <за все это ответственна именно>] душа, ибо все подобное осуществляется именно ею. Вот почему не тело только будет судиться за таковые вещи, но и душа. Что же касается блуда, то как раз-то из-за души и само тело стремится соблазнить и использовать всю свою привлекательность, так как невозможно, чтобы блуд был совершён без движения тела. Вот почему евангелист Иоанн сказал: настанет время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение (138) осуждения (Ин. 5:28-29). Апостол же Павел вопиет: всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10). Если, с одной стороны, тело будет найдено чистым и девственным, если оно трудилось <с постоянством, то оно, несомненно, будет принято> в рай на лоно Авраама (ср. Лк. 16:22), ибо туда, конечно, будет принята душа, облеченная в свое тело, сопровождаемая Ангелами Божиими, поющими пред ней и восхваляющими Бога. Если, с другой стороны, тело было осквернено блудом и застыло в своей нечистоте (139) [...6-7 слов... <то оно вместе с душой будет ввержено во ад как осквернившееся> ...] всяким грехом, оскорбляющим Бога и разрушающим дело Его рук (ср. Иов. 10:3; 14:15).
31. Человек был создан Богом прекрасным
Такое <небрежение и неблагодарность> подобно человеку, который <сперва> идет купить прекрасное произведение, сделанное рукой художника и мастером, знающим свое искусство, а после им пренебрегает и бросает его [...7-8 слов... <портя и доводя до полного разрушения, и эта гибель есть>] не следствие <недостатков> самого ремесла, но лишь неразумия того, кто приобрел дорогую вещь, <но не смог сохранить ее,> потому что он не соблюл вещь надлежащим образом <в целости>, а погубил, несмотря на ее ценность <, и тем не оказал благодарности давшему его>. Ибо привычка [...7-8 слов... <сохранять бережно полученное есть проявление>] (140) благодарности у тех, кто заимствует <от подобных себе людей>. Точно так же <и человек, разрушая свою душу и тело, поступает неблагодарно по отношению> к Богу, Который устроил вселенную в премудрости Своей (Иер. 10:12; Пс. 103:24), Который создал человека как прекрасное Свое творение, наделил его [...7-8 слов...] крепкими и <одновременно> красивыми ногами (ср. Песн. 7:1-9); коленями округлой формы, могущими сгибаться и стоять прямо; красивыми и полными бедрами; органами выделения, скрытыми и хорошо устроенными; ребрами (141) [...7-8 слов...]; красивым пупком, будто свернутым в углублении, таким, что никакой художник не в состоянии произвести подобное; снабдил кишечником, свитым в спираль; украсил грудью наподобие чаши; возвышающейся шеей, поднятой вверх, и выше шеи – головой, также украшенной красивыми волосами, убранными как полевые лилии, а также ушами, которые <сами по себе> тоже украшение, черными ресницами – убранством лица; Он украсил его глазами, сияющими под ресницами, красивым взглядом глаз; ртом, украшенным (142) алыми губами и белыми зубами; бородой, образованной из волос, которые венчают лицо; точеными плечами и спиной; руками с пальцами, отделанными розовыми ногтями. [236]
Одним словом, Бог со Своей стороны прекрасно украсил <всего> человека, а человек [...7-8 слов...] <собственным нерадением и неблагодарностью к Создателю погубил свое доброе устроение>, валяясь в грязи (см. 2 Пет. 2:22) блуда, <и стал уже недостоин Бога,> разве только Создатель снова не очистит его, и он опять, каким-либо образом отмывшись, не станет достойным своего Господа (действительно, так обстоит дело и с бронзовой или серебряной утварью, которая не слагает с себя ржавчину, если ее прежде не отбить изнутри и повторно не подвергнуть отжигу); (143) [...7-8 слов...] <на время попуская ему краткое очищение, а не с тем, чтобы им окончательно овладела вечная> геенна огненная.
Ведь подобное постоянно происходит и с телами людей и без войны, которую они подчас производят между собой. Ибо если на войне конь одолевает в бою и спасает всадника и если воин одерживает победу и уносит венец, то вместе с ним восхваляется также и мужество коня. Таким же образом происходит с душой и телом, ибо, если тело сильно и умеет спасать душу в войне против блуда, похваляется с ним и душа, гордится этим и тело. (144) Также если конь падает на войне, то и всадник бывает убит, и конь захвачен. То же самое случается и с нашим телом: когда оно впадает в блуд, то душа бывает сожжена и тело также с ним. Поэтому учитель Павел нам вопиет в наставление: [...7-8 слов...] <как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству (Рим. 13:13)>. Апостол также говорит: Брак во всех отношениях да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13:4). Он говорил так сообразно тому, что говорю сейчас и я. Ибо святые (145) будут судить мир; и мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские (1 Кор. 6:2-3). И Спаситель также сказал: сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28). Что и означает это [<слово> ...5-6 слов...] говорящее так, которое вполне
