сем:
Так отвечали родители его, потому что боялись иудеев; ибо иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги (Ин. 9:22). Видишь ли лукавство фарисейское? Тогда как им самим надлежало исповедовать Господа, пасть к ногам Его и поклониться Творцу своему и просить разрешения грехов, – они не только сами не исповедовали Его, но и исповедающих наказывали. Посему и Господь, осуждая их, говорил:
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете (Мф. 23:13).
10. Что же судии фарисейские? Видя, что родители прозревшего ничего не отвечали так, как им хотелось, изгнали их вон в другие двери и во второй раз призвали прозревшего сына (ибо его не было здесь в то время, когда фарисеи допрашивали его родителей) и льстиво опять стали спрашивать прозревшего: «Хоть теперь скажи нам правду и объяви перед всеми, что ты не слепой от рождения. Быв здесь, ты говорил, что это твои родители, а вот мы слышали от них, что ты не их сын и что они не имели сына, слепого от рождения. Что же ты раздражаешь нас, говоря: Человек некий, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои. Я умылся и прозрел (Ин. 9:11)?» Слыша сие и уразумев злобу их, прозревший возражал им: «Удивляюсь, если вы правду мне о том говорите. Неужели родители могли отказаться от сына, особенно мать от своего детища или отец, не быв ничем оскорблен им? Мне кажется вовсе не справедливым то, что вы говорите, для моего слуха сие никак не приемлемо. Впрочем, нет ничего удивительного, если то и в самом деле случилось. Такова человеческая природа! Посему родители мои удостоятся (ἀξιωθήσονται) прощения, так как они сделали это по боязни. Но вы, книжники, отвергаетесь Бога и ведете себя так, как бы ничего худого не делали, а на моих родителей в отношении меня клевещете [и обвиняете] в том, что сами делаете по отношению к Богу. Не о вас ли Господь за много лет до того воскликнул через пророка Исаию: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене (Ис. 1:2)? Если вам и угодно отвергаться, то я сделать сего не могу. Я и Того исповедую, Кто меня исцелил, и тех знаю, кто меня родил. Впрочем, если мои родители и отказались от меня, я о том не беспокоюсь. Знаю, ясно знаю слова вопиющего Давида: отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя (Пс. 26:10)».
Приведенные в ярость таким его ответом, фарисеи закричали: «Что ты говоришь, безумный? Неужели ты себя сравниваешь с Давидом и признаешь Господом Сына плотникова, Который не имеет [Col. 1017] где приклонить голову (Мф. 8:20)? Положим, что тебе возвращено зрение, воздай славу Богу! Но за что же Этого благодаришь [как Бога]? Он не от Бога; если бы Он был от Бога, то не нарушал бы субботы: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник (Ин. 9:24)».
11. Когда прозревший услышал, что Господа называют грешником, душа его испытала потрясение, и, не в состоянии слышать сего равнодушно, он отвечал фарисеям: «Что вы говорите? Грешник – просветитель глаз моих? Зачем смешиваете мед с желчью? В одно и то же время заставляете меня и славить, и хулить Бога? Прославлять Его Богом – прекрасное дело, а называть Его грешником свойственно лишь ослепленному разуму. Если Он грешник, то укажите мне в Нем хотя бы один вид греха, и тогда поверю вашему учению. Или вы покажете мне хотя бы видимость греха в Нем, или я представлю вам несомненные доказательства, что в Нем обитает Божественная чудодейственная сила. Не говоря о себе самом, спрошу вас о действиях Его относительно других. Грешник Он, вы говорите? Но не Он ли воскресил словом умершего сына вдовицы, которого несли на погребение (см. Лк. 7:11-18)? Человека ли грешника было то дело или Бога Слова? Не Он ли вдруг очистил Своим словом испещренную болезнью, подобно леопардовой, кожу десяти прокаженных и придал ей вид здорового тела человека (см. Лк. 17:19)? Человека ли грешника было то дело или Бога Слова? Не Он ли человека, одержимого легионом демонов, которого люди не могли удержать и который не входил в дом, а жил во гробах, не Он ли Своею царскою властию освободил от такого мучительства (см. Мк. 5:1-17)? Человека ли грешника это дело или Бога Слова? Или вы хотите, чтобы я был неразумнее демонов? Ибо самые демоны, мучимые им, называли Его Сыном Божиим (см. Мф. 8:29). Я ли, Им исцеленный, назову Его грешником? Он действует как Бог, и Его называют грешником! Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу (Ин. 9:25), а это сделать может только Бог, а не грешник».
12. Фарисеи, выслушав эти слова и видя себя пристыженными, отвечали прозревшему: «Хотя надлежало бы тебя как виновного подвергнуть ударам и, по нашим законам, хорошенько наказать, но, чтобы бессмысленный народ не стал упрекать нас в зависти, мы прощаем тебе [твою дерзость] за [присущее слепцам] обыкновение, поэтому теперь-то ты все же и отвечай нам на вопрос: что же на самом деле Тот сделал с тобою? Как ты прозрел? Говори: как это было?» Но прозревший, исполнившись неустрашимого духа, – ибо уже преуспел в вере, – отвечал: «Опять спрашиваете, как я прозрел? Вы сами против себя действуете и не видите сего: чем более стараетесь вы скрыть чудо, тем очевиднее оно становится. Опять спрашиваете меня, как я прозрел? Я уже три раза вам говорил, и вы не верили мне: Что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? (Ин. 9:27). Не для того ли вы столь тщательно и исследуете образ исцеления? Если таково ваше намерение, то, как только приступите к Нему [Col. 1020] не сомневаясь, и вы тотчас просветитесь. Вы познаете Его без всякого сомнения, ведь Он никого приходящего к Нему с верою не отвергает».
Услышав это, фарисеи разбранили прозревшего человека и сказали ему: Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он (Ин. 9:28-29); Ты точно ученик Его. Но прозревший, улыбаясь, отвечал: «Я ученик Его? Вы, злословя меня, прекрасно сказали. О славное поношение! Сказанным вы меня более прославили, сами не зная того. Вы Моисеевы ученики? [Пусть так, соглашусь с вами.] Но каков при этом
