Более подробно см.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 14. – Ред.
904
Греч. ἐν γωνίᾳ σννέθεντο; букв.: в углу собрались. – Ред.
905
Свт. Юлий был Римским епископом с 337 по 352 г. Блж. Феодорит Кирский в «Церковной истории» V, 39 называет его преемником епископа Сильвестра; между ними в течение девяти месяцев правил епископ Марк (начиная с 18 января 336 г.). – Ред.
906
Окружное послание Александрийского Собора написано в 340 г. (см.: PG. T. 25. Col. 252). – Ред.
907
Мелетиане обвиняли свт. Афанасия в убийстве своего епископа Арсения, у которого он якобы отрезал руку и использовал ее для колдовства. На Тирском соборе 335 г. св. Афанасий доказал свою невиновность, показав участникам самого Арсения живым и невредимым. – Ред.
908
Вероятно, речь идет об императоре св. Константине Великом, который, несмотря на многочисленные жалобы противников св. Афанасия, благожелательно к нему относился. – Ред.
909
Из-за множества клевет ариан на свт. Афанасия (а то и по мотивам спасения свт. Афанасия от ариан) св. Константин Великий в 336 г. сослал свт. Афанасия на Запад, на средний Рейн, в город Августа Треверов (Augusta Trevirorum) (Трир). Подробнее см.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 50. – Ред.
910
Речь идет о соборе в Тире. Более подробно см.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 71–72. – Ред.
911
См.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 17. – Ред.
912
Ср.: «Против них (т. е. ариан. – Ред.) мужественно подвизался Афанасий, который, хотя и был диаконом Александрийской церкви, но пользовался особенным уважением епископа Александра и тем возбудил против себя ненависть» (Сократ Схоластик. Церковная история I, 8). – Ред.
913
Никомидийского. – Ред.
914
Тир – крупный портовый город в Финикии. Речь идет о соборе 335 г. в Тире, на котором собрались многие восточные епископы, чтобы разобрать дело свт. Афанасия. – Ред.
915
Св. Афанасий был избран православными и поставлен в епископа. Впоследствии враги св. Афанасия обвиняли его в том, что занял кафедру вопреки желанию народа (см.: Сократ Схоластик. Церковная история I, 23). – Ред.
916
Евсевий Никомидийский, изначально епископ Вирита (ныне Бейрута), потом Никомидии; с 339 г. занимает кафедру Константинополя, изгнав свт. Павла Константинопольского. Был связан родственными отношениями с царской семьей, а потому имел значительную власть в церковных делах Востока. Положение Никомидийской кафедры особенно усилилось после того, как со времен императора Диоклетиана столица империи была перенесена в Никомидию. Отцы I Вселенского (правило 15-е) и Сардикского Соборов (правила 1 и 2) выступали категорически против перемещения епископов, ссылаясь на «апостольское правило» (правило 14-е). Однако церковная жизнь вносила свои коррективы. См. примеры из церковной истории перемещения епископов, собранные Сократом (см.: Сократ Схоластик. Церковная история VII, 36). – Ред.
917
Т. е. кафедру Константинополя. – Ред.
918
Феогнис (Феогний) – Никейский епископ, один из главных сторонников Ария, ученик сщмч. Лукиана Антиохийского, как и Евсевий Никомидийский; после I Вселенского Собора 325 г. отправлен в ссылку в Галлию, возвращен спустя два-три года. Умер в год созыва Сардикского Собора. – Ред.
919
Имеется в виду I Вселенский Собор в Никее (конец мая – конец июля 325 г.). Символ веры подписан 19 июня. После составления Никейского вероопределения не согласные с этим вероопределением Евсевий Никомидийский и Феогнис Никейский были сосланы (см.: Сократ Схоластик. Церковная история I, 8). – Ред.
920
Возможно, речь идет о Тирском соборе 335 г., рассматривавшем дело св. Афанасия Александрийского. – Ред.
921
После возвращения из Галлии 23 ноября 337 г. – Ред.
922
Греч. δρόμος; букв.: быстрое движение, бег. – Ред.
923
Евсевий Памфил, епископ Кесарийский († 339) благодаря близости к св. имп. Константину и своим трудам (в т. ч. «Церковной истории») был известнейшим человеком своего времени (да и последующих веков тоже). Его роль в арианской смуте неоднозначна. С самого начала спора он принимает сторону пресвитера Ария, а потом больше симпатизировал евсевианам (т. е. сторонникам еп. Евсевия Никомидийского), чем свт. Афанасию и сторонникам Никейского Символа веры. Пользуясь приближенностью к императору, он в 330 г. добился низложения сторонника свт. Афанасия свт. Евстафия Антиохийского, а в 336 г. добивался возвращения Ария и изгнания свт. Афанасия Великого. Однако в угоду императору и «ради мира» он подписал вероизложение Никейского Собора в 325 г. На Тирском соборе 335 г. один из египетских епископов-исповедников Потамон обвинил Евсевия Кесарийского в жертвоприношении идолам ради освобождения из заточения во время гонений при императоре Диоклетиане (см.: Свт. Епифаний Кипрский. Панарион 68, 8). Действительно, скорое освобождение Евсевия из тюрьмы давало повод подозревать его в предательстве. Однако согласно практике Древней Церкви отступник от веры не мог быть поставлен в епископы. Скорее всего, обвинение не было истинным. – Ред.
924
Свт. Афанасий сообщает, что пресвитер Георгий, ставший потом арианским епископом, был низложен свт. Александром Александрийским не только за сочувствие арианству, но и за нравственные проступки (см.: Свт. Афанасий Великий. Послание о Соборах, 17). Пребывая в расколе, он по-прежнему «живет распутно и не скрывает этого, поэтому осуждается даже своими, и цель и радость жизни измеряя делами срамными» (Свт. Афанасий Великий. Апология своего бегства, 26). – Ред.
925
Замещал императора комит, т. е. государственный чиновник, Флавий Дионисий. – Ред.
926
Греч. σπεκουλάτωρ – телохранитель, охранник. В ТСО: «исполнитель казни». – Ред.
927
Здесь речь, возможно, идет о том, что на соборе записывал ход событий светский секретарь, а не диаконы, как было принято в Церкви. Другими словами, собор носил явно нецерковный характер. –
