преподобные здесь для того, чтобы, очистившись скорбями, как Лазарь от своих грехов, там, наконец, совершенным образом с ним могли бы утешиться,
ибо если кого любит Господь, того наказует (Притч. 3:12). Так что же ты волнуешься, видя святых в нечестии, а нечестивых – в благоденствии, как свиней на заклание для вечного огня откармливаемых и приготовляемых? Поэтому не волнуйся. Ибо жизнь наша здесь не оканчивается. Но спасаемым обязательно
многими скорбями надлежит войти в Царство Небесное (Деян. 14:22). Ибо цель у Бога такая –
чтобы все люди [Col. 637] спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4). Поэтому Он часто и грешников награждает долголетием, чтобы дать им повод для покаяния, чтобы, достигнув хотя бы и одиннадцатого десятка [лет], они бы обратились; праведников же часто в немногих летах исхищает [из жизни], чтобы, как говорит Соломон, у них
злоба не изменила разума их,
или коварство не прельстило души их.
Достигнув совершенства в короткое время, они исполнили
долгие лета.
Ибо душа их
была Господу угодна (Прем. 4:11, 13, 14).
Вопрос 70. Что же? Никто из бедствовавших в этой жизни там не входит в геенну? И опять-таки, никто из живших здесь в благополучии не входит там в Царство Небесное?
Ответ. Да. Ибо тем людям, которые согрешили сильно и здесь были наказуемы немного, там обязательно придется терпеть кару, как мы находим в случае с жителями Содома. И опять-таки: те, которые принесли Богу многие труды и здесь были причастны малому благоденствию, им наконец уготовано Царство Небесное, как Аврааму, Ною и Мелхиседеку. Другие же согрешили много и здесь не претерпели ничего плохого, как было в притче о [богаче и] Лазаре, там им уготовляется кара [, которая] тяжелее [, чем для] всех прочих. Другие же ходили ради Бога все время в милотях и козьих кожах (Евр. 11:37), отказавшись от всякого земного наслаждения. Такие удостаиваются больших, чем остальные, даров от Бога. Иные согрешили пред Богом отчасти и, будучи по достоинству наказаны за то, в чем они согрешили, там избавляются от вечного мучения, как нищий Лазарь. Посему из сказанного мы научены, что одни люди и там, и здесь подвергаются каре, другие же – только здесь, и всё, третьи же – здесь никоим образом, а там – болезненно. Так же и напротив. Есть те, которые наслаждаются и здесь, и там, а другие здесь – никоим образом, а только там; возможно же, что есть некоторые, которым плохо и здесь, и там: здесь претерпев злоключения за человекоугодие и потому отпав от тамошних благ. Посему следует всем благочестивым и сострадательным четко знать, что они обязаны оказывать нуждающимся сострадание не только [в качестве покаяния] за свои [совершённые злые] дела, но и за все те блага, которые им дарованы от Бога. Ибо дόлжно мерить не раздаваемое самими, а даруемое нам от Бога: как бы и за сами Божии дарования нам не подпасть страшному осуждению. Ибо часто недостойным и грешным Бог подает богатство, чтобы они посредством него через милостыню смогли омыть свои грехи и изгладить их. Ибо милостыня очищает от греха, как говорит Божественное Писание (см. Сир. 3:30).
Вопрос 71. Что тогда скажем о внезапно умерших, или сорвавшихся в пропасть, или достигших конца жизни через другие такие же [виды] смерти? [Col. 640]
Ответ. Не дόлжно сомневаться в том, что [ответы на] такие вопросы неясны и известны одному лишь Богу. Однако из того, что Господь говорит: Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам (Лк. 13:4-5), мы узнаём, что не все, которые умирают горькой смертью, нечестивы или неправедны. Ибо и дети Иова, будучи праведными, подпали жалкой смерти (см. Иов. 1:18-19). Посему в связи с этим нам следует предположить две вещи. [Во-первых,] благоговейные, допустившие малое прегрешение, умирая горькой смертью, тем самым избавляются от [посмертной] горькой участи, чтобы воистину быть удостоенными больших благ; да и мы, видя сие, вразумляемся, по сказанному слову: И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится? (1 Пет. 4:18). [Во-вторых,] грешники, умирая таковыми видами смерти, хотя бы через это частично приобретают милость, и в то же время наблюдающие сие получают некоторую пользу, когда видят, что человек исхищен [из жизни] внезапно, как он и не предполагал. Если же и младенцы так умирают, то не изумляйся. Ибо они от этого никакого вреда не терпят, так как не за собственный грех это претерпели, но для того, чтобы родители их стали более целомудренными и благочестивыми, считая, что из-за их беззакония так умерли их чада. Вдобавок ко всему этому дόлжно думать о словах Господа, говорящего: Не две ли малыя птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же, верных, и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:29-30).
Вопрос 72. Многим из тех, что живут на земле, кажется ужасным слово Господа: всякий грех и хула простятся человекам, и: если кто скажет слово на Сына. простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32).
Ответ. Поэтому божественный апостол увещает нас, говоря: буква убивает, Дух животворит (2 Кор. 3:6). Ибо если мы в Божественных Писаниях многое будем понимать буквально, то впадем в беззаконное богохульство. То же относится и к предлагаемому теперь изречению Господа; если мы воспримем выражение в прямом значении,[1605] то не только впадем в нечестивые мысли, но и обнаружим, что Господь противоречит Сам Себе. Ибо [сказано:] Если кто скажет слово на Сына. простится ему, тогда почему Сын Сам сказал: кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими (Лк. 12:9); и опять-таки: [Col. 641] если всякий грех и хула простится человекам, то как же мы дадим ответ за праздное слово (см. Мф. 5:20)? Как же говорящий брату своему: безумный, подлежит геенне огненной (Мф. 2:36)? Как же апостол Павел говорит: Не обманывайтесь: ни блудники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни пьяницы, ни злоречивые Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10)? И если это так, то как же, скажи мне, всякий грех и хула отпускается человекам? И если это опять-таки истинно, то почему тогда обвиняют несчастного Оригена, проповедующего, что будет конец мучениям и что будет прощение всякого греха от Бога –
