человек превращается в пылающий костер: «а отступившие – они дрова для геенны» (ал-Джинн 72:15).
Аллах друг справедливым и враг несправедливым. Многие наши деяния огнем ложатся на наши плечи, а мы даже не чувствуем этого. Совершенно очевидно, что когда человек совершил молитву, он не только не впадет в грех, но и погасит пламя, разожженное им прежде.
Молитва – это спокойная река и райский источник, с одной стороны гасящий разожженный ранее огонь, а с другой стороны, не позволяющий человеку снова оказаться охваченным огнем. Молитва предупреждает дурные дела и аннулирует прошлые грехи. Такова особенность молитвы, на которую указывает Священный Коран: «И выстаивай молитву, ведь молитва удерживает от мерзости и осуждаемого. А поминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите!» (ал-‘Анкабут 29:45).
Благословение молитвы Захарии
Передают слова имама Садика о том, что если Всевышний Господь желает даровать человеку благословение, то он делает это в самом лучшем для него состоянии. А наилучшим состоянием для человека является пребывание в святилище и сражение с внутренним врагом. Например, когда Господь даровал Захарии Йахйю [Иоанна], то весть об этом Он направил в тот момент, когда Захария молился.
Итак, Имам сказал: «Воистину, повиновение Великому и Славному Аллаху – это служение Ему на земле. А в служении Ему нет ничего более правого, чем молитва. Поэтому ангелы принесли Захарии (мир ему!) весть, когда он стоял на молитве в алтаре»[124]. Йахйа стал мучеником за веру, и мы знаем его как Йахйу-подвижника или Йахйу-мученика. Если кому-то посчастливилось обладать этими двумя качествами и с оружием в руках погибнуть за веру, то помимо всего прочего ему необходимо обрести мистическое знание, являющееся оружием разума. Так, в связи с айатом «Держитесь крепко того, что даровано вам» (ал-Бакара 2:63) у имама Садика спросили, какая сила здесь подразумевается – духовная или физическая? Имам ответил: «И духовная, и физическая»[125]. И Йахйа (мир ему!), когда Господь сказал ему: «О Йахйа! Возьми Книгу силой» [Вариант: «Крепко держись Писания»] (Марйам 19:12), взял Священную Книгу как силой разума и мистического знания, так и силой физической. Эту Книгу он защищал и, наконец, принял мученическую смерть. Все это – благословение, дарованное за молитву Захарии.
Обрядовая молитва и очищение духа
Передают, что имам Садик сказал: «Первое, за что будет произведен расчет с рабом [Аллаха], – это молитва. Если она принята, то приняты и все прочие деяния, а если она отвергнута, то отвергнуты и остальные деяния. Поэтому когда молишься, то обращайся к Великому и Славному Аллаху всем сердцем. Ведь не бывает так, чтобы верующий раб обратился сердцем своим к Всевышнему и Славному Аллаху, а Аллах не обратился бы к нему сердцами верующих и не укрепил бы его в раю их любовью к нему»[126].
Священный Коран очень хорошо характеризует молитву и молящегося. Молящийся – это тот, на ком не лежит обязанность решения финансовых вопросов и в ком нет жадности. Когда Создатель человека говорит о привязанности человеческой природы к земному миру, Он сначала описывает недостатки, а затем поясняет, что молящийся свободен от них: «Воистину, создан человек нетерпеливым, беспокойным, когда постигает его беда, жадным, когда достается ему добро, кроме молящихся» (ал-Ма‘аридж 70:19–22). Совершенно очевидно, что молитва защищает и очищает человека от этих гнусностей. Таким образом, достоинство и совершенство человека проистекают от молитвы, ибо молитва стяжает человеку множество похвальных качеств и упраздняет немало низких поступков.
Повелитель верующих в Нахдж ал-балага [Путь красноречия] рассказывает об удивлении Посланника Аллаха в адрес тех людей, в доме у которых находится источник воды, в котором они моются пять раз в день, но все равно остаются грязными. Ведь молитва подобна источнику чистой воды, в который молящийся человек окунается пять раз в сутки[127].
Молитва – это райский источник, очищающий человека. Разумеется, если мы не чувствуем подобного очищения от молитвы, то должны признать, что мы не совершили настоящей молитвы. Молитва может быть правильной, но она не будет принята, ибо принимается та молитва, которая очищает дух человека. Тогда к вам обратится не только Преславный Аллах, но и сердца других людей.
Что же может быть лучше, если к человеку обратятся сердца верующих людей? Ведь в трудностях настоящие друзья человеку – верующие. Молитва верующих за человека весьма действенна. Если кто-либо желает, чтобы верующие разрешили его затруднения, помолились за него и испросили для него прощения, он должен обратить свое сердце к Господу, особенно во время молитвы. Человек обуздывает свое сердце во время молитвы в том случае, если он обуздал свои зрение и слух. Если же ему удалось соблюсти свои зрение и слух и в остальное время, то во время молитвы на него уже не нападет внутренний враг. Важно, чтобы человек хранил себя и вне молитвы.
Глубинная мудрость ночной молитвы
До нас дошла проповедь Посланника Аллаха, посвященная этому вопросу. В ней Пророк строго наказывает держаться молитвы, объясняет, что постоянство в ней способствует очищению грехов и затем говорит: «О люди! Нет ни одного раба [Аллаха], который не был бы опутан веревками. Посему по прошествии трети ночи к нему приходит ангел и говорит: “Вставай, вспомни об Аллахе, ибо приближается утро”. Если он встанет и вспомнит об Аллахе, один из опутывающих его узелков развяжется. Если же он поднимется, совершит омовение и встанет на молитву, распустятся все его путы, и он радостно вступит в утро»[128]. Ясно, что ночная молитва развязывает узлы, накопленные за день. Имам Хасан ал-Аскари говорит: «Воистину, соединение с Аллахом – это путешествие, которое не завершить без быстрого прохождения через ночь. Тот, кто не знает, что такое удерживание, не знает, что такое дарование»[129].
То же самое, только в иных выражениях, имам Садик передает от Повелителя верующих: «Пробуди свое сердце размышлением, подними от сна бок свой и устрашись Аллаха, Господа своего»[130]. Размышление пробуждает сердце, поскольку иногда его охватывает сон, и человек ничего не понимает. Имам Али говорит: «Прибегаем мы к помощи Аллаха от огрехов разума»[131].
Заповедь пророков о молитве
0 величии молитвы шестой имам сказал: «Вы слышите слова пророков в Коране. Праведный раб Аллаха, ‘Иса Масих [= Иисус Христос] (мир ему!), говорит: “Аллах заповедал мне молитву”» . Эти слова имам Садик привел в ответ Му‘авии ибн Вахбу, вопросившему его о наилучшем способе приблизиться к Творцу и заслужить
