Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

4287

Т. е. не по лицемерным словам пред пророком, а по действительному настроению сердца и мыслей его.

Слав. да уклонят соотв. μὴ πλαγιάσωσι — в 42, 49, 68, 87, 90, 91, 228, 233, 306, альд., а в алекс. μὴ διαστρέψωσιν. В слав. опущено μὴ. существующее во всех гр. спп., а потому и неправильная мысль получается. В 11 ст. есть по слав. не, и здесь следовало его вставить.

Θήσομα ― слав. положу.

Πλανηθῇ т. е. свою выдумку выдаст за Господне откровение.

Ἐπλάνησα — ввел в заблуждение, т. е. припишет Мне свое заблуждение.

В гр. спп. добавл. μου, также в вульг. и евр., в слав. почему-то опущено.

Понесут одинаковое наказание и лицемеры-совопросники и самообманщики-лжепророки. Феодорит.

Т. е. жители, населяющие страну и землю.

Τιμωρήσομαι — отомщу, слав. умучу.

Слав. Адонаи соотв. Dominus в вульг. и евр. אדני, а по греч. нет.

Слав. своих соотв. αὐτῶν — в 147 и 228 спп., в др. греч. и лат. нет.

В кровопролитии — по рус. син. переводу.

Слав. человеки соотв. ед. ч. ἄνθρωπον.

Ἐν αὐτῆς — в ват., text. recept. и др., а в алекс. и слав. нет.

Не будете обвинять Меня в жестокости наказания этими бедствиями. Феодорит.

Сознанием справедливости и пользы от посланных Господом бедствий: наказания грешников и исправления кающихся.

Τί ἂν γένοιτο — что было-бы?

Т. е. обгорелое и опаленное огнем.

Т. е. каким бывает.

Такими будут и жители Иерусалима.

"Ибо Иерусалим отвергся благочестия Ноя и Сима, утратил и самое родство с ними". Феодорит и Иероним.

Слав. рождение соотв. γέννησις — в № 23, а в др. γένεσις — бытие.

С евр. не обрезали пупа.

Т. е. для очищения от крови. Феодор. Слав. на спасение соотв. εἰς σοτηρίαν — в лук. спп., компл., у Феод. и Фильда, в др. нет.

По свид. Иеронима. акушерки в древности посыпали солию, для укрепления организма, новорожденных младенцев.

Гр. του παθεῖν τι ἐπὶ σε — слав. пострадати что о тебе, по русски едва ли буквально можно и перевести. Следуем русск. синод. переводу.

Τῇ σκολιότητι — стропотством, кривизной, пронырством, лукавством.

Πεφυρμένην — оскверненную, слав. смешена.

Слав. жива буди и рекох ти: в крови твоей соотв. ζῆσον καὶ εῖπόν σοι σύν τῷ αἵματι — в лук. спп. и компл., в вульг. и евр. есть, а в алекс. и др. гр. спп. нет.

Слав. в крови соотв. ἐν τῷ αἵματι — в № 42, 62, у Феодорита, в евр. и вульг., а во всех других ἐκ του αἵματος — от крови; по изъяснению Феодорита: в крови, т. е. в кровавых жертвах, приносимых Господу, жизнь и спасение Израильтян.

Слав. просветлеша, если и соотв. гр. ἀνέτειλε, — так как сл. ἀνατέλλω в приложении к солнцу значит: светать, блистать, и т. п., то неуместно здесь. Обычно и евр. слову и греческому все толковники и переводчики придают значение: рости.

Ἀσχημονοῦσα еще в 22 и 39 стт. это слово употребляется и в 23, 29 и по слав. переводится различно: здесь: без красы, в 22 ст. — безобразна, в 39 — безстудна, в 23, 29 — посрамлена. Соображаясь с слав. пер. и контекстом, и мы различно переводим.

Καταλυόντων от καταλύω — выпрягаю лошадей, заезжаю для отдыха и ночлега, и т. п., слав. витающих, т. е. время возмужания; в рус. синод. любви.

Гр. ὑάκινθος — слав. червлены, по Иерониму, фиолетовая нарядная женская обувь. Букв. обул тебя в гиацинт.

Белая дорогая льняная материя.

Τρίχαπτον (от θρίξ волось и ἅπτομαι касаюсь), — что накладыеается на волоса; слав. трихаптон.

Τὸ κάθεμα — слав. гривну.

Слав. трихапты — гр. τρίχαπτα плетенья, как бы из тонкнх волос, сделанныя. Иероним.

Σεμίδαλιν слав. семидал, букв. лучшая чистая мука.

Сподобилась от соседних народов царских почестей. Феодорит.

Злоупотребляла своею красотою и именем избранного Богом народа.

Ἔκχεας τὴν πορνείαν σου — излияла еси блужение твое.

Слав. тому была еси соотв. αὐτῷ ἐγίνου, в вульг. eius fieris, в др. 3-е лиц. ἐγένετο или ἐγίνετο — лук. спп., алекс. и компл. изд., а в ват., text. recept. и в большинстве гр. спп. вовсе нет.

Слав. ему же не подобаше соотв. ὃ οὐκ ἔσται — чего не будет — в алекс., 23, 62, 26, 49, 90, а в ват., text. recept. и др. гр. спп., вульг. и евр. нет. Или слав. переводчики допустили перифраз, или было чтение, ныне утраченное.

Т. е. сделанных из материи, а не из металла, дерева, камня, и т. п.

Это невероятное идолопоклонство неповторяемо и неисполнимо впредь: более не войдешь в капища и не будет сего идолопоклонства.

В алекс., ват., text. recept. и мн. др. поставлено наоборот; из золота Моего и серебра Моего.

Περιέβαλες αὐτὰς (ват., text. recept.), т. е. εἰκόνας — муж. изображения одела своими одеждами. По алекс. код. περ… αὐτὰ, т. е. εἴδολα — идолов. Слав. пер. одеялася еси в ня, т. е. сама нарядилась в уборы, не соотв. контексту, поэтому отступаем.

Т. е. в жертву, угодную языческим богам.

Вопросная форма в слав. переводе соотв. вульг., а по греч, удивление: ὡς μικρὰ ἐπόρνευσας, — какь мало ты соблудила!

Слав. и се соотв. καὶ ἰδού — в лук. спп. и компл., а в др. ἐὰν — если.

Т. е. языческие идолопоклоннические и блудодейственные обычаи.

Т. е. людям.

Т. е. с истинного на богопротивный путь.

Слав. сынми соотв. τούς υἱούς — в XII, 23, 36, 48, 51, 62, 88, 147, 231, компл., у Ориг. и Иерон., в вульг. filios, и в евр. т., а в алекс., ват., text. recept. и др. τὰς θυγατέρας — дочерьми.

Слав. Ассировыми нет нигде соотв., везде читается Ассур.