Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

4637

Кедемли. См. прим. к 4 ст.

Дополняем глаголом по контексту.

Сынов Аммона. — Слав. я соотв. αὐτούς в 23 и компл., а в алекс., ват. и др. αὐτῷ.

Оскобл. слав. во гневе соотв. ἐν μηνὶδι — в лук. спп. и ἐν μηνὶ — 23, в др. нет.

Слав. от них соотв. ἀπѴ58; αὐτῶν — в лук. спп., комп., в др. нет.

Οἰ ἀλλόφυλοι — обычное у LXX наименование Филистимлян.

Слав. всею соотв. ὅλης компл. и 23, в др. нет.

Еврейского народа.

Филистимляне считались переселенцами с Кафтора или Крита. Соф. 2:5.

Σὸρ — слав. Сор, все толковники, как и евр. צור, отождествляют с столицей Финикии, Тиром.

Поселения Тира, на берегу находившияся особ. Старый Тир. Толк. Библ. VI, 375 стр.

Προφυλακὴ — передовыя передвижныя машины для защиты осаждающих войск; в рус. син. осадныя башни.

Слав. пиргигр. τούς πύργους — башни.

Т. е. стены Тира будут разрушены и в него свободно войдет враг, как в неукрепленный город; в рус. син. разбитый город.

Ὑπόστασιν. По сопоставл. с евр. מצבות, толковники разумеют под "опорою" Тирского царя языческия статуи в главном Тирском капище. Keil. Com. üb. Ezech. 231 s.

Т. е. искусственную насыпь, на которой был построен Тир.

Слав. упразднит соотв. καταπαύσει — в лук. спп., а об. καταλύσει — развяжет, т. е. заставит замолкнуть музыкальную игру.

Πλῆθος — букв. множество.

Ср. Иеремии 7, 34.

Т. е. народов, живших при Средиземном море и плававших по нему.

Κατελύθης — отвязался; слав. разсыпался еси соотв. Иеронимову переводу: dissipata es.

Слав. ты и живущии в тебе нет нигде точного соотв.; по гр. в некоторых списках (лук. спп. и у Фильда) αὐτὴν καὶ οἱκατοικοῆντες αὐτὴν, а в большинстве ничего нет.

В алекс. доб. τῦν, в др. гр. и слав нет.

Оскобл. слав. вси нет соотв. в гр. спп. И вообще этот стих во многих спп. короче: второй половины с: и потрясутся… нет в ват., text. recept. и др.

Слав. исхода — ἐξοδίας — в рус. син. погибель.

Т. е. сделаю место твоего земного жительства вечною пустынею. Предложения переставляем для ясности хода речи.

В алекс. доб. ὁ Θεὸς.

В алекс. доб. Κύριος.

Слав. Веелиму — гр. τω Βεελεὶμ. По изъяснению Феодорита, здесь разумеется языческий бог Ваал, силе коего Тир приписывал свою славу и красоту. Иероним считаеть сл. Βεελεὶμ перепискою евр. слова גבוליך — пределы твои. Современные толковники согласны с Иеронимом, а потому и мы переводим: пределы твои, в компл. τὰ ὅρια σου — пределы твои.

Слав. истесася соотв. ὠκοδομήθη — построен; вер. свободный перифраз в слав. переводе.

Ἐλατίνους, т. е. по длине и стройности похожия на пальму. Слав. еловыя соответсвует греч. ἐλατίνους, иногда в этом значении (Ath. XIII, 558. Коссович, Гр. Словарь. 546 стр.), но едва ли это значение здесь уместно, а потому уклоняемся к другому значению того. же греч. слова, чаще употребительному: пальма (Коссович. Там же).

Так называемый "дуб Васанский", в евр. стоит: из дубов; у LXX, кажется, перенесено в пред. стих и переведено: ἐλατίνους (Schleusner. 1. с. 2, 318 р.).

Ἐλέφαντος — слона, по слав. кости можно бы и не оскоблнть, так как подразумъеается в гр. слово: кость.

Т. е. привозили дорогой лъс для дорогих деревянных построек и внутренней их отделки с Кипра и других островов Средиземного моря. Феодорит.

Т. е. покрывала, ковры, укратавшие ложа.

Драгоценныя ткани и камни.

"Еллады". Феодорит. Современные толковникитакже видят здесь греческия или италийско-карфагенския местности. Толк. Библ. VI, 382.

"Прежде бывшие князьями над Тиром Сидоняне". Феодор.

"Не своему городу служили, а тебе подавали прекрасные советы". Феодорит.

Т. е. надеялись на тебя и служили тебе.

Слав. Мидяне соотв. Μῆδοι в компл., XII и лук. спп., в др. нет.

Ἐπὶ τῶν ὅρμων, от ὅρμος — цепи, укрепления, стены, слав. забралех.

Карфагенцы. Карфаген был колониею Тира.

Ἰσχύος — слав. силы, в рус. син. богатства.

Т. е. невольников. Феодорит.

Τοῖς εἰσαγομένοις — слав. вводимым.

Отчасти, по 13 ст., купленными у Греков, отчасти разными переселенцами, вольно и невольно попадавшими в кабалу к Тирским торговцам, последние платили за доставляемые им товары. Феодорит.

Целебный бальзам. Ср. Иеремии 8, 22 прим. 4.

Τὸν σύμμικτον — народам, бывшим в подчинении Тиру. Слав. Примешенцу.

Δαμασκὸς — пополняем по рус. стилистике.

Т. е. вели с тобою торговлю, видя богатство и разнообразие твоего рынка.

Слав. блещащуся соотв. στίλβοντα — лук. спп., στίλβον — компл., в др. гр. нет, в евр. белую.

Слав. Деданово и Иоананово и Меозелево соотв. греческим чтениям альд. изд. и лук. спп., а в ват., алекс. и др. нет.

В алекс. доб. ἔδωκαν — доставляли, в др. гр. и слав. нет.

Слав. Дедан. См. прим. к 18 ст.

Гр. διὰ χειρός σου — букв. рукою твоею.

Слав. ими же куплю творят, нет соотв. в гр. и лат. спп., следовало-бы оскобить.

Упоминаемые в 5 — 23 стт. местности, страны и народы с точностию географически современными специалистами толковниками безспорно неопределяются (Толк. Библ. VI, 381–390 стр.). Можно лишь, по ходу речи, думать, что имеются в виду ближайшие к Средиземному морю и югозападной Азии, а равно и в этих странах находившиеся, народы и страны.

Слав. кипарисная соотв. κυπαρίσσινα в ват. код., text. recept. и согласовано с πλοῖα в след. стихе, а по алекс. ἐν κυπαρισσίνοις πλοίοις, но по обоим чтениям кипарисные корабли разумеются. Таких кораблей ни древнее, ни новое время не знает, а потому слав. переводчики поставили средний род без существительного: кипарисная, не согласуя его с: корабли след. стиха, а по сему и мы можем перевести: изделия. По евр.: в кипарисных ящиках. В гр. т. в 24 ст. много вариантов. Особ. в начале и конце после ἐκλετούς много вариантов и дополнений. Следуем слав. переводу, соответствующему ват. кодексу (по Свиту) и text. recept.