живет в одиночестве: от природы он общителен и деятелен» [212].
Когда вы уберете боль и страхи, то обнаружите за ними любовь к себе и другим. Я люблю моих родных, друзей, коллег и просто хороших людей, которые встречаются мне на пути.
Мы все – кусочки единого целого, великого прекрасного объединения – этого мира.
Мы – как певцы в хоре, говорит Эпиктет [213]: чтобы петь хорошо, должны слышать своих товарищей и стараться быть в ладу с ними. Мы должны думать о других людях, учитывать их в своих размышлениях, в своих планах, уважать их как равных. Ведь они вместе с нами двигают этот мир к благу.
ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:
Ты – часть целого
«Каково отношение между членами сплошного и единого тела, таково же и между разделенными пространством разумными существами, созданными для соучастия в едином деле. Эта мысль глубже западет в тебя, если ты будешь часто говорить себе, что ты являешься членом целого, состоящего из разумных существ. Если же ты назовешь себя отдельной частью, то не будешь любить людей от всего сердца и деятельность на благо других не доставит тебе окончательного удовлетворения. В этой деятельности ты будешь видеть только свой долг, а не свое собственное благо» [214].
Лучший способ найти счастье – прочувствовать, что ваша деятельность важна для социума. Продавец в магазине дает людям возможность получить еду, писатель – отдохнуть от тревог, врач – не мучиться от боли. Каждый, даже самый, казалось бы, незначительный поступок – наш вклад в жизнь общества. И если это добрый поступок, то общество начинает жить чуть лучше, а если плохой – то наоборот.
КОСМОПОЛИТИЗМ
Мир – всеобщее государство.
«О как смешны все эти границы, устанавливаемые смертными! <…> Интересно, если бы кто дал муравьям человеческий разум, неужто и они разделили бы свою полянку на множество провинций? <…> Право, это та же суета, что и у муравьев, толкущихся на тесном пятачке. Да и чем они от нас отличаются – разве что размерами крошечного тельца?» [215]
Стоики – космополиты. Стоицизм зародился в Риме и Греции. В те времена это были огромные государства, которые объединили множество языков и наций.
Зенон, основатель стоицизма, верил в создание космополиса – всемирного города-государства, когда люди всей планеты – сограждане, у них единый закон.
Стоики заявляли: мы все в первую очередь граждане этого мира и должны соблюдать его законы. Этот мир – наш дом, подаренный нам богом. Это наша общая родина. И поэтому общую пользу мы должны ставить выше личной. Это, кстати, один из важных постулатов стоицизма: общественное благо превыше личного.
Учитывая глобализацию, сейчас идея космополитизма актуальна, как никогда раньше. У огромного количества людей есть друзья и родственники в соседних странах. Благодаря электронным переводчикам общение на разных языках больше не проблема, и очевидно, что оно будет становиться все проще и проще.
«Нам не следует жить, разделяясь на государства и народы; мы должны верить, что все люди – это наши сограждане и друзья» [216].
РАВЕНСТВО
Древняя Греция и Древний Рим были в свое время сверхдержавами, покорившими немало государств. Постоянные войны, новые территории и… рабы. Иметь раба было так же нормально, как сейчас иметь машину. И тем удивительнее то, что стоики уверенно провозглашали: все люди равны.
Рабство было и существует до сих пор. Оно может принимать разные формы. Это могут быть, к примеру, работники «потогонных фабрик» или «корпоративные рабы». Но самый важный вопрос здесь не в том, как это выглядит, а в том, кто может ограничить свободу человека, сделать его рабом?
«Никто не раб по природе» [217], – говорили стоики. Все люди рождены свободными, даже если они родились в рабских бараках.
«Свобода – это способность поступать по собственному изволению, а рабство – отсутствие такой способности» [218]. Разве не так? Помните, как говорили стоики, свобода – это личный выбор, единственное, что от нас зависит. Тогда кто же может сделать тебя рабом, кроме тебя самого?
Великий стоик Эпиктет был рожден рабом. В молодости его по прихоти мог избить хозяин. Несмотря на это, а может, и благодаря этому, слово «свобода» в его сочинениях звучит гораздо чаще, чем в сочинениях других стоиков. Эпиктет говорил: только внутренняя несвобода делает нас рабами. Рабами желаний, избеганий, страстей и пороков. Рабами других людей, в чьих руках находится то, чего мы возжелали.
«Раб» – это просто название. Как говорил Хрисипп, раб – это «постоянный наемный работник» [219]. «Продажа не делает покупателя господином, а проданного – рабом» [220]. Более того, были и такие: «из рабов своих покупателей они становятся их господами» [221]. Сила их личности позволяла им добиться такого положения.
Все добродетельные люди, как говорили стоики, – свободны. Мудреца нельзя заставить что-то сделать, а значит, он свободен, даже если на нем рабское клеймо. Настоящими рабами себя делаем мы сами. Рабами чужих угроз, а порой – своих же страстей: будь то азарт, нездоровые привязанности или просто рабство у собственного аппетита.
«Истинного благородства, которое заключено в природной красоте души, раб лишен не потому, что его продают и покупают, а в силу рабского образа мысли» [222].
ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:
Чей вы раб?
Вспомните последний раз, когда вы поступали так, как не хотели поступить. Кто или что заставило вас действовать против вашей воли?
Подумайте, из чего сделан поводок, который вас держит? Из какого желания, страха, из какого ложного убеждения он выкован? Чего вы хотите? Благо это, или зло, или безразличное?
Подумайте, как бы вы жили, если бы вам удалось вырваться из-под гнета этого поводка?
ГОСУДАРСТВО
«Города нужно украшать не изваяниями богов, а добродетелями их жителей» [223].
Стоицизм всегда был философией сильных активных людей, которые участвуют в жизни государства. Марк Аврелий – император Рима, Сенека – наставник, а позже советник императора, Панетий – член сципионовского кружка, побывал в гуще политических интриг и военных столкновений, Посидоний – занимал должность притана[21] и тоже активно занимался политикой.
Стоики верили в то, что государство (в идеале) – это благородное и достойное образование. Это естественное объединение людей с целью улучшения их жизни, защиты их собственности и обеспечения равенства всех людей [224].
Для стоиков государство – это не государственный аппарат, не правитель с его приказами, это – сообщество людей, и служению этому сообществу они себя посвящали. Император Марк Аврелий всю жизнь посвятил служению своей стране – сообществу людей, за которое он нес ответственность. Порой забывая про себя, жертвуя
