добродетельно.
«Я буду идти, неуклонно держась своей природы, пока не свалюсь; лишь тогда я отдохну, отдав свое дыхание тому, из чего я черпал его ежедневно, и возвратившись туда, откуда изошло семя моего отца, кровь матери, молоко кормилицы, в ту землю, которая столько лет кормила и поила меня, которая носит меня, топчущего ее и пользующегося сверх меры ее дарами» [264].
НЕ ЗАБЫВАЕМ ОБ ОБЩЕСТВЕ
Но если бы мы в жизни заботились только о благе, то быстро бы вымерли. Помимо блага, нужно еще пить, есть, общаться с людьми. Именно поэтому Марк Аврелий уточняет, что конечная цель – это жить согласно с природой, при этом исполняя свои обязанности (надлежащее).
Мы не одни в этом мире, мы часть какого-то сообщества. И, как у части, у нас есть свои задачи, которые, кроме нас, никто не выполнит: быть работником, быть родителем, быть другом и так далее.
СЕКРЕТ СЧАСТЬЯ
Наверняка вы уже поняли, что весь смысл стоицизма в том, чтобы быть счастливым.
И стоическая конечная цель нужна нам для того, чтобы быть счастливыми. Чтобы, поступая согласно природе, мы чувствовали правильность всего происходящего с нами.
«Счастье – благое течение жизни» [265], – говорили стоики. И человек, который хочет быть счастливым, должен посвятить свою жизнь благу.
ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:
Начинаем день
«…Сразу же, как встанешь на заре, размышляй: „Чего мне недостает для неподверженности страстям? Чего – для невозмутимости? Кто такой я? Бренное тело ли, имущество ли, добрая слава ли? Ничто из этого. Но – что? Я живое существо, обладающее разумом“» [266].
Чтобы прожить эту жизнь осознанно, нужно помнить о наших принципах. Эпиктет предлагает по утрам вспоминать основные установки, которым хотите следовать весь этот день.
Попробуйте выполнить это упражнение. Утром откройте книгу на этой странице и напомните себе еще раз:
Все вещи в жизни делятся на те, что от нас зависят, и те, что от нас не зависят.
От нас зависит только наш личный выбор. Мнения других людей, поступки других людей, наша судьба, наше тело и наше имущество от нас не зависят.
Благо и зло есть только на уровне нашего личного выбора.
Благо – это правильный личный выбор, когда мы совершаем поступки согласно добродетелям: разумно, справедливо, уравновешенно, мужественно.
Зло – это неправильный личный выбор, когда мы поддаемся страстям и порокам.
Безразличное – это то, что от нас не зависит. Это богатство, здоровье, жизнь и прочее. Мы часто считаем безразличное благом или злом, и эта ошибка – причина наших страданий.
У каждого человека есть определенный набор обязанностей, обусловленный его социальными ролями: отец, сын, гражданин и так далее.
Счастье мы получаем, когда следуем природе – принимаем свою судьбу и поступаем добродетельно.
Биографии стоиков
История стоицизма делится на три периода: древний, средний и поздний. И все это произошло за VI веков: от III века до н. э. по III век н. э. Это «золотой период» стоицизма, время его рождения и сильнейшего расцвета. Именно тогда жили самые выдающиеся стоики и сформировались все основные идеи стоицизма. Про него я и буду рассказывать. Впоследствии стоицизм пережил еще несколько подъемов, к примеру, неостоицизм XVI века, а также современный стоицизм XXI века.
В академической науке принято разделять термины «стоицизм» и «учение Стои». К учению Стои преимущественно относят древних и средних стоиков, а римский стоицизм поздних стоиков считают не столько за философию, сколько за стиль жизни. Ведь поздняя философия направлена в основном на практические упражнения, а не на теоретическое познание Вселенной. Я не согласна с этим делением и использую «стоицизм» как общий термин. Ведь философия стоиков всегда была в первую очередь практичной «наукой о жизни», еще со времен ее основателя – Зенона. И римский стоицизм – это естественное развитие идей предшественников.
Древняя Стоя (III – II вв. до н. э.). Стоики из народа
Александр Македонский объединил полмира в огромную империю. Среди этих стран была Греция и ее мировая интеллектуальная столица – Афины. Давайте представим настроения афинян. Вы жили в своем маленьком знаменитом городе-государстве, занимались литературой и философией, развивали науки и искусства. А потом раз – пришел Александр, и вы уже часть огромной империи, где надо уживаться с «варварскими» соседями.
В этот период зарождается мысль: что бы человек ни делал – все в руках судьбы. От него ничего не зависит, он бессилен, может случиться все что угодно. Жить в таком мире страшно. Людям требовалась точка опоры. Прежняя отвлеченная философия не подходила для изменившегося мира.
Тогда Зенон предложил людям новую философию:
1. Конкретные действия. Стоицизм не был «созерцательной» философией, он давал рекомендации и советы, как поступать в жизни. Стоики сказали: хватит раздумывать о том, что ЗА пределами видимого мира. Мир – вот он, вокруг тебя. Это все, что можно увидеть, услышать, ощутить.
2. Вера в судьбу. В то время у многих было ощущение полнейшей беспомощности перед лицом рока. И это тоже объяснил стоицизм: да, судьба играет человеком, но и в этой неравной игре можно найти свою свободу. Стоицизм провозгласил, что у любого события, даже самого болезненного и страшного, есть смысл.
3. Все будет хорошо. Стоицизм говорил: все, что случается, – и добро, и зло, и чудовищные преступления, и несправедливости – все это часть великого плана, естественного, природного порядка, который ведет мир к лучшему, к более совершенному развитию.
4. Простота учения. Любой человек мог понять постулаты Зенона и почерпнуть что-то для себя.
5. Космополитизм. Стоическая идея, что мы все граждане одного гигантского космоса, всего мира, прекрасно откликалась тому, что чувствовали люди, ставшие частью интернациональной империи.
ЗЕНОН ИЗ КИТИЯ
Основатель Стои
Годы жизни: ок. 334–262 гг. до н. э. (Греция)
Большая крытая колоннада. Высокие мраморные колонны, стены, украшенные цветными панелями, – это знаменитая Расписная стоя на городской площади в Афинах. По каменным полам Расписной стои прохаживается уже немолодой уже смуглый человек, худой, высокий, немного нескладный. Он говорит о благе и зле, держится спокойно и внушительно. Вокруг него большая толпа, и все молча его слушают. Периодически подходят новые люди, но лектора это не радует. Цель этого человека – не собрать как можно больше людей, а помочь тем, кто действительно хочет научиться философии. Толпа шумит. Лектор не выдерживает и указывает на стоящий вдали алтарь: «Когда-то он
