ужин и как ответить на грубость соседу. Именно такими вопросами занимается паренетика – этика на практике. Задачей стоиков было создать не просто философию, а «науку о том, как жить», которая помогала бы людям в обычной жизни.
Паренетике уделяли внимание еще древние стоики, а уж поздние стоики почти только ей и занимались. Те же «Письма к Луцилию» Сенеки – не что иное, как разговоры с другом о том, какие испытания нам подкидывает жизнь и как на них реагировать. Любопытно, что рассуждения древних о боге и силлогизмах почти забыты, тогда как речи Сенеки или Эпиктета о повседневных проблемах – как пережить смерть близкого, как справляться с оскорблениями, как не бояться и т. д. – люди читают до сих пор.
Бедность
«Стыдно – не когда нет еды, а когда нет разума, чтобы оградить от страха и печали» [329].
Какой человек будет считать себя бедным? Представим, что вы живете в горах, у вас есть старый дом, маленький огород и садик, собака ходит с вами в лес, а кошка сидит рядом, когда вы ловите рыбу. Вы живете тихой и счастливой жизнью, каждый день наполнен крохотными сияющими эмоциями. Сможете ли вы сказать про себя: «Я – бедный»?
Стоик Антипатр из Тарса говорил: «Быть бедным – не значит иметь мало, а значит многого не иметь. И обязан человек этим именем не тому, что у него есть, а тому, чего ему не хватает» [330].
Проще говоря, беден тот, кому не хватает того, что у него есть.
В нашем обществе стыдно быть нищим. Ведь это значит, что вы – неудачник. Но так ли это? От чего зависит, бедны вы или богаты? Конечно, от вас самих, но в то же время и от судьбы. Сегодня у вас отличная работа, а завтра компания разорилась, вас обокрали. А виноваты ли вы, если родились в бедной семье? Если у вас не было денег на образование, а о бесплатных возможностях вы не знали? Судьба часто играет нами, и даже если мы изо всех сил барахтаемся, пытаясь выплыть, – не факт, что получится.
«Но стыдно дойти до такой нужды! Ты сначала узнай, что такое постыдные вещи, а потом приходи и называй себя философом. А пока даже не позволяй никому называть тебя так! Да есть ли что-то постыдное в том, чего ты не делал, за что ты не отвечаешь, что выпало тебе случайно, как головная боль или лихорадка? <…> Кого ты будешь порицать за то, что не его рук дело, за то, чего он не делал никогда?» [331]
Вы боитесь стать нищим? Я – боюсь. Большинство моих друзей боится. Даже очень богатые люди боятся нищеты.
А ведь опыт нищеты есть у огромного количества людей. И это та самая безбашенная молодость, когда ты бросаешь все и уезжаешь из родных мест в большой город. У тебя нет ни друзей, ни дома, ни денег – только твои мечты и вера, что все получится.
Пример – моя бывшая однокурсница, которая приехала в Москву из другой страны. У нее не было ни денег, ни знакомых, она спала на вокзале и ночевала в хостелах, пока днем работала официанткой и училась на вечернем в институте. Забавно, но из всех моих друзей она одна из самых общительных и позитивных людей. Такое жизненное испытание вовсе не сделало из нее злого и угнетенного человека – наоборот, у нее есть огромное чувство свободы и доверия к миру.
Опыт полной нищеты может стать бесценным для человека. Потому что он открывает великую тайну: что там, на самом глубоком дне, совсем не так страшно, как кажется. Там можно жить. И оттуда можно выбраться. Ведь даже там у вас останется самое важное – вы сами.
Посмотрите, говорит Эпиктет [332], на нищих калек, жалких, завшивевших стариков. «Они мерзнут ночью и днем, валяются на голой земле, питаются впроголодь, они чуть ли не доходят до того, что могут умереть, а ты, целый и невредимый человек, имея руки и ноги, так боишься голода? Разве ты не можешь носить воду, писать, быть воспитателем, быть чьим-нибудь привратником?» [333]
А кем бы могли стать вы, потеряв все? Остановитесь прямо сейчас и подумайте, чем бы занялись, если бы оказались на улице без гроша в кармане. Если вы будете знать, что делать, будет не так страшно.
Если не верите, что найдете работу, пусть вместо меня вас отругает Эпиктет: «А почему ты сделал себя таким непригодным и бесполезным, чтобы никто не хотел принять тебя в дом, никто не хотел позаботиться о тебе? Да какую-нибудь выброшенную целую и полезную вещь всякий нашедший подберет и сочтет ее выгодой для себя, а тебя никто не подберет, но сочтет ущербом для себя. Вот так ты не можешь ни вместо собаки пригодиться, ни вместо петуха. Так что же ты еще хочешь жить, если ты такой?
Страшится ли добродетельный человек, что останется без пищи? Слепые не остаются, хромые не остаются – останется ли добродетельный человек? И ни хороший воин не остается без нанимателя, ни работник, ни сапожник – останется ли добродетельный человек?» [334]
ЧТО ПОЧИТАТЬ
Эпиктет, «Беседы»: книга 3, беседа 26.
Беды и трудности
Жизнь полна испытаний, и порой мы не знаем, как справиться с выпавшими на нашу долю трудностями. В такие моменты на помощь приходит стоическая философия.
Давайте рассмотрим ключевые идеи стоицизма, которые помогали стоикам находить силу в любых ситуациях.
В СТРАДАНИЯХ ЕСТЬ СМЫСЛ
Всякое зло в мире имеет свое «зачем» – считали стоики. Зло – всего лишь часть судьбы, и все наши беды – это часть цепей причин и следствий, на которых зиждется этот мир. Наши страдания создают дорогу для лучшего будущего, потому что мир устремлен ко благу – вот во что верили стоики. И каждое наше страдание ведет нас к этому лучшему миру.
Вы открыли книгу на этой странице – разве не причины привели вас сюда? Поэтому, если вы искали ответ от мира, – вот он. Все ваши страдания имеют смысл. И для вас, и для всей Вселенной. Он не всегда очевиден, но он есть.
Виктор Франкл, психолог, который пережил пытки концлагеря, писал: «Смысл страдания открылся нам, оно стало задачей, покровы с него были сняты, и мы увидели, что страдание может стать
