Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

Тогда Бог реки наконец понял, что перед ним действительно сын Небесного царя, и благословил его союз с дочерью, хотя продолжал сомневаться в искренности намерений царевича. Поэтому он стал поить Хэмосу вином, пока тот не захмелел. Посадив гостя вместе с Люхва в кожаный мешочек, Бог реки поместил его в колесницу с драконами и повелел увезти к небесам. Только Хэмосу быстро пришел в себя и проколол мешочек шпилькой своей нареченной. Выскользнув через образовавшееся отверстие, Хэмосу взмыл к небесам один, чем вызвал гнев и проклятия речного божества.

«Ты не послушала моих указаний и опозорила мой дом!» – обвинил он свою дочь и сослал в воды озера Убаль к югу от горы Тхэбэксан. В наказание он повелел дочери вытянуть губы на целых три чхока, из-за чего Люхва потеряла способность говорить.[16]

В текстах «Самгук юса» упоминается, что Хэмосу вступил в Люхва в незаконную связь – близость произошла вне уз брака, что стало опозорило дом речного бога. Была ли близость насильственной, не указано, однако, добившись своего, Хэмосу сбежал на небеса без девушки, за что грозный отец покарал дочь и отправил в ссылку. [2]

В то время землями у горы Тхэбэксан правил Кымва – наследник легендарного Хэбуру. Узнав от рыбака о странном звере у вод озера Убаль, он повелел тому изловить чудовище и привести к нему. Каково же было удивление, когда вскоре перед ним предстала прелестная дева с длинными губами. Кымва наказал трижды срезать ей губы, после чего дева поведала о своей нелегкой судьбе. Узнав, что перед ним супруга сына Неба, Кымва поселил девушку во дворце.

Однажды в лоно девушки проник солнечный луч, и она зачала. В летнюю пору Люхва родила сына, но появился он необычным образом: поначалу из левой подмышки Люхва появилось яйцо размером достигавшее пять сын. Кымва удивился и усомнился, действительно ли это порождение сына Неба, и в том, что человек породил птичье яйцо, увидел недобрый знак. Чтобы проверить волю Неба, Кымва поместил яйцо в конюшню, но ни одна лошадь не затоптала его. Тогда он бросил яйцо в горах, но животные лишь охраняли его, а в дождливые дни только над ним светило солнце.[17]

После увиденного Кымва признал божественную волю и вернул матери яйцо. Вскоре оно раскрылось и явило на свет мальчика по имени Тонмён. Уже в первый месяц он заговорил и попросил матушку сделать ему лук для стрельбы. Люхва смастерила лук из лозы и подарила сыну. В тот же миг мальчик выстрелил в муху и попал в цель: в стране Пуё умелых стрелков из лука называли чумон – «превосходный стрелок».

С каждым годом Чумон открывал в себе все больше талантов: отправляясь на охоту с сыновьями Кымва, он подстреливал больше оленей, чем они, и с легкостью освобождался из ловушек – оказавшись привязанным к дереву, он вырывал его с корнем и возвращался невредимым. Тогда Тэсо – наследник Кымва – стал нашептывать отцу о необычайных талантах Чумона и его вздорном характере: «Если сейчас от него не избавиться, может случиться беда».

Кымва не стал губить Чумона, а послал его пасти коней, за что юный внук Неба затаил на него обиду. Тогда Люхва посоветовала сыну покинуть страну, подозревая, что Кымва с сыновьями задумал погубить Чумона. Тайно выбрав лучшего скакуна, Чумон вместе с верными товарищами – Ои, Мари и Хёппу – отправился на юг. У реки Чумон заподозрил погоню и воззвал к государю Неба и владычице Земли, чтобы те помогли ему перебраться через воду. Тотчас перед ним всплыли рыбы и черепахи, образовав широкий мост. Так Чумон с товарищами перебрались на другой берег и избежали расправы.

Согласно «Самгук саги», Чумон основал государство в 37 году до н. э. в регионе Чольбон Пуё. Установление его правления связано с легендарным противостоянием с правителем страны Пирю – Сонян. Однажды во время охоты Сонян заметил правителя Чумона и пригласил занять почетное место на пиру. Во время пиршества государи выяснили, что Сонян – потомок рода, что из поколения в поколение заправлял местными землями. Тогда Чумон признался, что он внук Небесного владыки и только он может править этими землями.

Чольбон Пуё и есть государство Когурё, образованное от фамилии рода Ко и второго имени Тонмёна – Чумон. [2]

Государь Пирю не сразу поверил Чумону и предложил ему продемонстрировать силу. Стали царевичи соревноваться в стрельбе – подвесив нефритовое кольцо более чем в сотне шагов, Чумон выстрелил и попал в цель. После этого Сонян решил: пусть подчинится тот, чья столица новее. Тогда Чумон, сооружая дворцовые палаты, велел возвести стропила из трухлявого дерева, будто им уже тысяча лет. Осмотрев палаты, Сонян признал, что столица государства Чумон старше.

Позже, поймав на охоте белого оленя, Чумон подвесил его за ноги и поклялся, что не отпустит, если столицу Пирю не зальет дождь. Зов белого оленя достиг небес, и на Пирю обрушился потоп: семь дней дождь заливал столицу Соняна, и правитель преклонил колени перед внуком Неба. На седьмую луну над горой нависла черная туча – люди ничего не видели и только краем уха слышали странные звуки.

«Это Небо возводит для меня столицу!» – заявил Чумон, и, когда тучи рассеялись, перед людьми открылся город с прекрасным дворцом. Поклонившись Небу, Чумон заселился во дворец, но осенью, на девятую луну, вознесся на небеса и больше не появлялся среди людей. Позже государством правили его потомки, захоронив нефритовую плеть Чумона на горе Ёнсан. [10]

Красный царь Хёккосе

Основание государства Силла связано с именем легендарного правителя Хёккосе, или Пак Хёккосе, – считается, что он стал родоначальником одной из самых распространенных корейских фамилий – Пак. Согласно записям «Самгук юса», появление нового царства началось с земель Чинхан, куда в древности переселились люди Цинь из Китая. Местный народ махан выделил им земли на востоке, где со временем появилось шесть поселков: Янсан-чхон, Кохо-чхон, Тэсу-чхон, Чинчжи-чхон, Кари-чхон и Коя-чхон.

По легенде, во времена правления китайской династии Ранняя Хань старосты поселений собрались на совет у реки Альчхон. Каждого волновало одно: [18]«У нас нет государя, который бы заботливо управлял нашим многочисленным народом. С каждым днем наши люди ведут себя все распущеннее и своевольно. Хорошо бы отыскать наделенного добродетелью человека, сделать его государем и учредить столицу». [2]

Старейшины решили подняться на вершину горы и