P. 166.
445
Ibid. P. 177.
446
Stourdza A. Considérations… P. 183.
447
Ibid. P. 16.
448
Ibid. P. 184.
449
Ibid. P. 186.
450
Ibid. P. 186–187.
451
Ibid. P. 191.
452
Ibid. P. 192.
453
Stourdza A. Considérations… P. 200.
454
Ibid. P. 201–202.
455
Ibid. P. 202.
456
Божественное ограничение власти, по Местру, может приобретать различные формы: это может быть «закон, обычай, совесть, тиара, кинжал или еще что-то» (II, 255).
457
Ibid. Р. 204.
458
Имеется в виду реставрация Бурбонов, прерванная Ста днями.
459
Stourdza A. Considérations… Р. 206.
460
Ibid. Р. 208.
461
Блудов Д. Н. О книге под заглавием: Considérations sur la doctrine et l’esprit de l’Église orthodoxe par Alexandre de Stourdza // Журнал Императорского человеколюбивого общества. 1817. Ч. 1. Август. С. 181.
462
Блудов Д. Н. О книге под заглавием: Considérations sur la doctrine et l’esprit de l’Église orthodoxe par Alexandre de Stourdza. С. 184.
463
Там же. С. 185.
464
Там же. Ч. 2. Октябрь. С. 240.
465
Батюшков К. Н. Сочинения: В 2 т. / Сост., подготовка текста, вступ. ст. и коммент. В. А. Кошелева. Т. 2. М., 1989. С. 481.
466
РО ИРЛИ. Ф. 309. Ед. хр. 383. Л. 39.
467
Тургенев Н. И. Письма к брату С. И. Тургеневу 1811–1821. М.; Л., 1936. С. 225.
468
Там же. С. 257.
469
Русский архив. 1900. Кн. 3. С. 53.
470
Москвитянин. 1846. Ч. 5. № 9–10. С. 149. Возможно, в данном случае память несколько изменила мемуаристу. В письме к И. И. Дмитриеву от 23 апреля 1817 года Карамзин, отметив «в иных местах красноречие», заметил, что автор «портит свой ум мистическою вздорологиею» (Карамзин Н. М. Письма к И. И. Дмитриеву. СПб., 1866. С. 212).
471
Maistre J. de. Lettres et opuscules inédits. Т. 1. P. 414.
472
Ibid. P. 412.
473
Так назывался древний кельтский народ, населявший территорию, включающую в себя современную Савою, родину Местра, который любил иронично называть себя аллоброгом.
474
Maistre J. de. Lettres et opuscules inédits. Т. 1. P. 414.
475
На самом деле к тому времени Стурдза уже побывал в Париже. В 1815 году он работал там над текстом Акта о Священном союзе.
476
Maistre J. de. Lettres et opuscules inédits. Т. 1. P. 429.
477
Ibid. P. 428.
478
Ср. в письме к графу Валезу: «В книге Стурдзы нет той любезности, которая обычно отличает человека света; это скорее гнев раздраженного проповедника» (VI, 83).
479
Ibid. P. 429.
480
Ghervas S. Alexandre Stourdza (1791–1854). Un intellectuel orthodoxe face à l’Occident. Genève, 1999. Р. 37.
481
Latreille C. Joseph de Maistre et le Papauté. P. 36.
482
Triomphe R. Joseph de Maistre. P. 340.
483
«Несмотря на то, что на протяжении всей книги я затрагиваю, насколько это возможно, общие идеи, тем не менее легко заметить, что в первую очередь меня интересует Франция» (II, XXIV).
484
ОР РНБ. Ф. 849. Ед. хр. 91. Л. 40.
485
Подробнее см.: Парсамов В. С. «Апокалипсис дипломатии» («Акт о Священном союзе» в интерпретации К.-В. Меттерниха, баронессы Крюденер, Жозефа де Местра и Александра Стурдзы») // Освободительное движение в России. Вып. 20. Саратов, 2003. С. 44–66.
486
В «Санкт-Петербургских вечерах» Местр, с характерной для него парадоксальностью, назвал свое вероисповедание греческим, мотивируя это следующим образом: «Разве апостольский символ веры не был написан по-гречески прежде, чем по латыни? И не моя ли вера заключена в греческих символах св. Афанасия, а также в символах соборов Никейского и Константинопольского? И не обязан ли я отдать жизнь ради защиты их истины? И я надеюсь, что моя религия есть религия св. Павла и св. Луки, которые были греками. Моя вера – это вера св. Игнатия, св. Юстина, св. Афанасия, св. Григория Нисского, св. Кирилла, св. Василия, св. Григория Назианзина, св. Епифания – одним словом, всех тех святых, которые изображены на ваших алтарях, святых, чьи имена вы носите, и прежде всего – св. Хризостома, чья литургия сохранилась в вашей церкви. Я согласен со всем, с чем соглашались эти великие и святые мужи, я отвергаю все то, что отвергали они; я принимаю решения всех Вселенских соборов, созванных в Греции азиатской и в Греции европейской. Скажите, можно ли быть бо́льшим греком, чем я?» (Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. С. 208).
487
Triomphe R. Joseph de Maistre. P. 387.
488
Политический строй Древней Греции всегда вызывал неприязнь Местра. В одном из ранних сочинений («Опыт о суверенитете») он писал: «Я очень склоняюсь к чувству Вольтера, который называл афинскую демократию правлением негодяев» (I, 487).
489
Triomphe R. Joseph de Maistre. P. 390.
490
Стурдза А. Мысли о любви к Отечеству. С. 19.
491
Стурдза А. Опыт учебного предначертания для преподавания Российскому юношеству Греческого языка, сочинение Александра Стурдзы, читанное в Беседе любителей русского слова в 1812 году. СПб., 1817. С. 5.
492
Там же.
493
Stourdza A. de. Œuvres posthumes. [T. 5.] P. 225.
494
Ibid. P. 238.
495
Ibid. P. 294.
496
L’Église catholique justifiée contre les attaques d’un écrivain qui se dit orthodoxe; ou Réfutation d’un ouvrage intitulé: «Considérations sur la
