ком мы подозревали «дурные мысли», и посоветовать ему не предпринимать никаких действий. Когда мы обнаруживали сплетника, мы требовали от него отчета и разоблачали его перед всем народом, поскольку последствия клеветы были очень тяжелыми не только для нас, но и для всего населения.
Во внутренних районах Кабреры мы много путешествовали и организовывали встречи в каждом городе, особенно с молодежными группами. Мы называли эти собрания «Советами сопротивления». Эти советы, в соответствии с руководящими принципами, определенными PCE с 1948 года, должны были служить опорой для работы в рамках легальных организаций. Для нас они соответствовали партизанам равнины. Хотя мы признавали, что развитие законных форм сопротивления должно позволить народу принять участие в борьбе за смену режима, эта борьба не должна приносить в жертву ни одно из его исторических достижений. Партизанская война, которая была частью истории, длившейся более четырнадцати лет, должна была быть продолжена.
Наши путешествия умножались, чтобы сплести более обширные и плотные сети. Весной и летом 1949 года мы много путешествовали по окрестностям Галисии и деревням дель-Болло, Касайо, Сотадойро, Рикосенде (в районе к северу от Оренсе, в районе, граничащем с горами Касайо и Кабрера). Мы отправились даже в Португалию в сопровождении нашего друга-партизана Антолина Муриаса Пасьенсио, социалиста, придерживающегося единства, и, прежде всего, нашего братского товарища. Антолин страдал от грыжи, и мы приложили все усилия, чтобы убедить его вылечить ее. Он предпочитал не выходить на улицу и приветствовать проезжающих товарищей. Для него было моральным облегчением видеть, что мы достигли этой зоны сопротивления, в которой он знал очень безопасные места и дома. Благодаря ему мы также познакомились с Кандиду, точное имя которого, к сожалению, я до сих пор не знаю, и который жил между Португалией и Галисией. Благодаря ему мы получали оружие и боеприпасы, когда нам было нужно.
В 1949 году, не считая всех, кто принимал нас в своих домах, количество людей, вовлеченных в организацию, достигло своего пика. Расширение зоны нашей деятельности позволило нам увеличить количество встреч за пределами Ла Кабрера: у нас были контакты с работниками муниципалитетов, местными военными и, прежде всего, с учителями. У нас были хорошие отношения почти со всеми священниками в регионе, и некоторые из них отличались своей приверженностью делу в нашу пользу. Радушный прием, оказанный нам большинством людей, и их лояльность помогали нам поддерживать моральный дух. Они убеждали нас в правильности нашего боя, и мы сводили к минимуму опасности, которые подстерегали нас каждый день. Эта атмосфера солидарности получила широкое распространение и распространилась на обширные районы Ла-Кабреры и Галисии. Защититься от репрессий было тем легче, что эти репрессии стали коллективным делом. Обычно мы жертвовали немного денег на еду, которую несли для принимающего дома, но часто случалось, что люди принимали нас бесплатно в знак солидарности. В течение всего этого периода мы помогали муниципальным служащим вести бухгалтерию, а крестьянам – уклоняться от уплаты налогов и штрафов. Мы обращались к чиновникам, которые поддерживали нас, чтобы помочь тем крестьянам, которые стали жертвами грабежей централистского режима. Можно сказать, что в определенной степени существовала параллельная власть, которой обладали партизаны.
С доном Франсиско, священником Энсинедо, у нас были исключительные отношения, обусловленные его моральными качествами и его добротой по отношению к нам. Он был горячо верующим и действовал как таковой. Его вера и добрая воля побудили его отслужить мессу в память о партизанах, погибших под пулями, и пригласить своих прихожан в Энсинедо помолиться за этих жертв. Но полиция с подозрением отнеслась к нему, и однажды в 1948 году попыталась обыскать его дом. Именно в тот день там прятались двое партизан, и если бы полицейские не прошли мимо, их не спасло бы даже Сердце Иисуса, которое дон Франсиско держал у двери. Но священник не позволил им войти, сказав, что в противном случае они будут виновны в осквернении священного места. По настоянию полицейских он добавил, что не согласится на такое осквернение без разрешения епископа Асторги. Трое полицейских из бригады – Эррера, Захария и Кастро – удвоили свое высокомерие и уже ступили на порог. Но дон Франсиско, все еще зная, что сильно рискует, решил взять быка за рога; «красный священник», как его называли, снял рясу и взял винтовку и в таком виде выступил перед полицейскими: «Поскольку аргументы вас не убеждают, пусть будет так с тем, кто посмеет!».
Спрятавшись, наши товарищи, которые не теряли времени даром, уже готовились вмешаться. К счастью, охранники покинули игру и ушли, обрушившись на этого «красного» в рясе, который, несмотря на свои семьдесят лет и свое церковное призвание, проявил необычайный апломб. Захария, гражданский охранник, кричавший против этого «совершенно безумного священника», не мог и предположить, что «безумие» священника спасло ему жизнь.
Я встречал других священников, друживших с партизанами; я думаю о Доне Селсо, который служил в Карреседо, о священнике Кабаньяса, о священнике Кубелы, убитом бригадильей, о священнике Помбриго, о священнике Робледо и некоторых других. Но я никогда не встречал никого такого калибра, как у Энсинедо в Кабрере. Все партизаны очень уважали дона Франсиско, но Хирон испытывал к нему особую привязанность. Вместе они играли в карты и часто ссорились. Иногда дебаты накалялись. Когда они затрагивали такие темы, как коммунизм или религия, они вступали в ожесточенные споры, но всегда заканчивали свои дискуссии, как большие друзья, которыми они были, тостом за бокалом освященного вина. К этому дон Франсиско добавил немного Pater Noster за полицейских, которые продолжали нас преследовать.
Что касается Мануэля Хирона, то его качества и его храбрость никогда не будут достаточно взвешены: храбрость партизана и качества человека. Он был самым старым и опытным партизаном. И, несомненно, он был вдохновителем единства всех политических течений внутри партизанского движения Леон-Галисия. Он также был тем, кто легче всего общался с населением. В этом обмене была взаимная благодарность и уважение. В марте 1949 года, когда Мануэль Хирон познакомил нас с жителями Кастрильо, я стал свидетелем нежности и уважения, которые все проявляли к нему. Все звали его Мануэль с такой фамильярностью, что было трудно не быть очарованным оказанным ему коллективным приемом и очарованием, которое оказал на население партизан, которого бригада преследовала до смерти.
Хирон был стойким товарищем. Многие восхищались им. Что касается нас, мы просто гордились им. Для врага он был безрассудным разбойником; для нас, живущих с ним, он был символом безоговорочного братства. Я, который разделил с ним тяжелые времена, а также смех, дружбу, политическое соучастие, даже сегодня не могу произнести его имя
