состоялось очень важное собрание, организованное AGE, на котором была создана Организационная комиссия, которая должна была организовать совместно с AGLA встречу в Санта-Крус-де-Мойя в первое воскресенье октября. и собрание профсоюзов. партизанское движение на следующий день в Валенсии. Цель состояла в том, чтобы разработать текст «Предложения, не являющегося законом», который мы могли бы согласовать в ассамблее, и представить парламентским группам в Конгрессе депутатов и спикерам парламента по всему штату. Чтобы добиться этого институционального признания, AGE организует «Караван памяти», который, состоящий из добровольцев.
Интернациональные бригады, бывшие антифранкистские партизаны, дети войны, эвакуированные в годы гражданской войны, изгнанники, дети республиканских беженцев, репрессированные профсоюзные деятели, бывшие заключенные, путешествовали по полуострову в течение многих лет.
Другие караваны были организованы в 2002, 2003, 2005 годах с целью добиться реального признания партизанского движения и создать условия для принятия настоящего закона памяти.
Текст, принятый на той встрече в Валенсии в 99 году, с вариантами, подготовленными депутатами IU, был вынесен на обсуждение на пленарном заседании Конгресса депутатов 16 мая 2001 года. Короче говоря, мы были на гостевой трибуне партизан и генерального секретаря AGE, и туда поднялся наш хороший друг журналист Раймундо Кастро, чтобы сказать нам, что можно обсуждать только первый пункт, и тогда он будет принят единогласно или не будет принят в целом. Его послали спросить, согласны ли мы. Мы дали согласие, так как думали, что после получения признания будет легче выполнять другие компоненты НЛП. Ход и последствия этого события вызвали институциональную позицию, которая привела к принятию Закона о памяти в День первоапрельских праздников 2007 года. Закон, который, к сожалению, не имеет эффективных и конкретных решений, поскольку юридический, политический и педагогический аспекты остаются открытыми до отмены упрощенных судебных процессов франко, нарушавших права человека, и гарантировать полное возмещение ущерба по невыполненным требованиям жертв репрессий Франко.
В том же духе мы организовали несколько дней в Понферраде в октябре 1999 года после встречи в Санта-Крус-де-Мойя, куда мы пригласили историков и всех, кто хотел внести свой вклад в размышления. В то время в нем приняли участие сотни понферрадинцев: по толпе собравшихся можно было судить о том, какой путь они прошли за предыдущие годы, например, в 84 году, когда в одиночестве и без какой-либо ассоциативной или общественной поддержки мы пытались создать мемориал, чтобы прославить фигуру Мануэля Хирона, все движение партизан.
Целью этой работы по-прежнему было обращение к учреждениям с просьбой о напоминании и мемориале, которых заслуживают мученики. Некоторые из муниципалитетов Бьерсо предлагали в период с 85 по 90 годы установить памятники, стелы и т. д. Все это могло бы смягчить историческую драму, которая до сегодняшнего дня превалировала над осуждением наследников побежденных путем принесения в жертву победителей. 11 февраля 1999 года я задал правительству несколько вопросов относительно компенсации оставшимся в живых партизанам. Это вопрос, который ставит его на передний план в вопросе памяти. Независимо от того, принимает это правительство или нет, вопрос более глубокий, и одной индивидуальной компенсации недостаточно: необходима ликвидация последствий гражданской войны.
Одна из целей передачи воспоминаний – преодолеть состояние разделения между победителями и побежденными, драму, которая увековечивает криминальное наследие для одних и безнаказанность для тех, кто несет ответственность за конфликт. Народы и отдельные люди склонны вычеркивать себя из своей собственной памяти, чтобы внушить себе, что они живут в мире, но игнорирование прошлого может стимулировать возрождение, пагубное для будущего. Это было ежедневным посланием в задаче спасения памяти об антифранкизме.
В этой задаче передачи крайне важно собирать и собирать свидетельства об опыте репрессий и сопротивления. Потому что эта пережитая реальность стирается или искажается в полицейских, военных или судебных архивах диктатуры, которые, созданные властью, несут на себе отпечаток своего происхождения и функции. Построение искаженных или частичных исторических представлений как об отдельных лицах, так и о народах порождает забвение и незнание событий, что мешает жить в мире в рамках прогрессивной и демократической культуры. Устная история, пока живы главные действующие лица и свидетели, может позволить восстановить представление участников истории, которое никогда не фигурирует в доминирующем повествовании, которое было навязано по согласованным политическим причинам. Сами историки ослаблены искажением прошлого; не становясь судьями, они должны для сопоставления источников оценивать слова свидетелей истории, а не только интерпретировать их в том, что содержится в публичных архивах.
Подведение итогов по спасению памяти ассоциацией «Архив войны и изгнания» (AGE) и личным задачам дает положительные результаты. Мы разрушили стену молчания законопроектами «Нет», продвигаемыми AGE, в целях признания и политической реабилитации партизанского движения. Сотни муниципалитетов, муниципальных образований и около десятка автономных парламентов призвали правительство страны добиться такого признания. Конгресс депутатов, как я уже говорил, провел дебаты 16 мая 2001 г. по предложению Парламентской группы IU. Чтобы голосование проходило на основе консенсуса, содержание было сокращено, и вместо «Борцов за свободу» было символически оставлено название «Партизаны», а не «Разбойники»; легкомыслие не мешает нашим педагогическим усилиям донести это послание до общества другими способами.
Встречи и дебаты, продвигаемые AGE, такие как Конгресс партизан под названием «Два дня с антифранкистскими партизанами», состоявшийся в мае 2000 года в Мадриде, и другие мероприятия, которые привели нас во многие места испанской географии. Караван памяти 2000 года, организованный AGE, сблизил нас с десятью общинами и десятками муниципалитетов (Дома культуры, университеты и социальные центры). Другие шествия и митинги, возведение памятников в память о жертвах франкизма и присвоение названий улицам (в отличие от франкистской символики и номенклатуры), послужили социальным толчком, узаконившим концепцию памяти как признак демократической идентификации.
Как члены Правления AGE, мы, партизаны, написали историю антифранкистской борьбы своими свидетельскими показаниями и своей настойчивостью, чтобы осудить запланированное сокрытие прошлого и амнезию настоящего в консервативных и неэффективных учреждениях. В качестве поддержки появились фильмы, документальные фильмы с участием бывших партизан, книги по истории и романы на эти темы. Другие произведения или документальные фильмы противоречат нам, но, по крайней мере, запрет на то, чем было партизанское движение, снят.
Концепция исторической памяти реагирует на различное содержание, определяемое преследуемыми целями. Его распространение и повседневное использование требует размышлений о его вкладе в качестве педагогики познания демократических ценностей и свидетельских показаний в качестве посредника между прошлым и настоящим, чтобы гарантировать будущее без травм, которые мы пережили при диктаторском режиме.
Переписывание истории, навязанной франкизмом, является необходимостью для восстановления истины нашего прошлого. Но какими бы новыми ни казались названия «Восстановление исторической памяти», некоторых пугает легкомысленность речи, когда она ведется из аполитичности и без ссылки на то, что было нарушением прав человека.
