class="p1">Основные типы фонарей – касуга-торо, юкими-торо, ямадоро-торо, оки-торо, орибе-торо. В световую камеру помещают маленькую свечу, ее колышущийся свет придает саду таинственность.
Юкими – «фонарь любования снегом» отличается большой плоской крышей, имеет 3–4 опоры, которые заглубляются в землю либо опираются на большой береговой камень.
Фонарь Юкими ставят на островах, где растут сосны и можжевельники, на камнях, нависающих над водоемом, на крутых мысах, но всегда возле воды, чтобы он имел возможность отражаться.
Фонарь мастера Орибе – мастера чая в одном буддийском храме начала XVI века.
В нижней части каменного фонаря было вырезано распятие, чтобы его не было видно, фонарь ставили среди высоких растений рядом с каменной чашей цукубаем.
Касуга – фонарь на круглой в сечении основе с резным орнаментом на подставке светильника, а также в верхней и нижней частях самой опоры. Сильно загнутые вверх углы шестигранной крыши говорят о его связи с южной или китайской культурой. Ставится напротив или рядом с входом. Используется как центр всей композиции.
Перед входом в беседку или дом такие фонари могут представлять собой симметричную пару.
Ямадоро – фонарь, состоящий из грубо обработанных камней. Он откровенно асимметричен и представляется древним, вросшим в землю и покрытым мхом. Его высота не превышает 1 м. Четырехгранная камера светильника имеет одно сквозное круглое отверстие. Ставится в сырых и темных местах сада. Хорош с каменным изогнутым мостом через ручей.
Оки – самый маленький из всех описанных фонарей. Устанавливается на галечных отмелях в водоемах или на краю совсем маленьких прудов. В дзенских садах иногда ставится около сухого водоема. У этого типа фонаря вовсе отсутствует опора, иногда даже подставка камеры светильника или опорный камень. Его общая высота не превышает 40 см.
Пагода – символ единения с природой, простоты и минимализма
Слово «пагода» санскритского происхождения и обозначает «бхагават» – «святой». Изначально пагода сооружалась как священное сооружение, религиозная постройка, храм.
Она имела особенную архитектуру: ярусность, которая отражает цикличное повторение событий жизни, движение по спирали. Ярусов может быть от трех до тринадцати. Три – «три сокровища буддизма», или буддийская триада, – Будда Настоящий, Прошлый и Будущий. Пятиярусная пагода отождествляет японское представление о мироздании. Первый ярус символизирует землю. Второй ярус – это вода. Третий – свет и солнце. Четвертый – ветер. Пятый – небо. Все ярусы вместе – космос, мир. А число «семь» прямо указывает на Будд разных времен, воплощавшихся в человеческом мире. Пагоды устанавливают на каменном основании.
Японские пагоды стремятся к простоте, открытому пространству, выполнены из прямоугольных элементов. Считается, что это сооружение способствует усилению потока гармонической и целебной энергии.
Фурины – колокольчики священного ветра
Неотъемлемый атрибут японского дома и традиционный символ лета и прохлады – колокольчик, или фурин. Это связано с тем, что в этой стране лето очень душное из-за высокой влажности. Даже самое слабенькое дуновение ветра приносит облегчение. А звон колокольчика – верный признак долгожданного ветерка. Их развешивают на деревьях или крыше беседки, на открытой террасе.
К фурину на веревочке прикрепляют лист бумаги, на котором пишут стихи или пожелания. Листок-парус, который под воздействием даже легкого ветерка дает возможность фурину запеть, и мелодия его звучания меняется в зависимости от силы и интенсивности ветра. Этот нежный переливчатый благовест, похожий на капель или звон льдинок в бокале, создает ощущение прохлады и свежести в жару, что придает особое очарование летней поре.
Колокольчики могут быть сделаны из разного материала: драгоценных металлов, стекла, глины, фарфора, бамбука, ракушек или камней. У каждого из них будет свой звук. Так, названия разных видов фуринов связаны с материалами, из которых изготовлены колокольчики.
Тэцу – из железа.
Киндзоку – из цветных металлов.
Кингин – из драгоценных металлов.
Гарасу (Эдо) – из стекла.
Иси – из камня.
Кай, или Кайгара – из ракушек.
Токи, Дзики и Сэтомоно – из фарфора.
Цути, или Нэндо – из глины.
Такэ – из дерева или бамбука.
Цукубай – символ постижения гармонии природы и умения увидеть совершенство в несовершенных формах
Приземистая ритуальная чаша кругло-квадратной формы, предназначенная для омовения рук, получила название «цукубай». В древней Японии камни с естественными углублениями посередине использовались для различных хозяйственных нужд, а затем и для символического очищения перед входом в синтоистское святилище. Позднее эта традиция была перенесена и к буддийским храмам, поскольку сама процедура лить воду на руки означала в буддийских практиках завершение какого-либо дела. Позже место расположения цукубай не было связано со строениями, чаще всего его можно встретить с дорожками, иногда к нему специально прокладывают боковую тропинку. Цукубай ставят всегда на фоне густых кустов. А рядом с верандой или входом в дом чайной церемонии устанавливают вертикальные чаши тецубаси.
Шиши-одоши (сиси-одоси – Shishi-odoshi) – звучащая вода японского сада
Это устройство в буквальном переводе с японского обозначает «отпугиватель оленей». В широком смысле конструкцию использовали в саду как пугало («какаси») или трещотку («наруко») от птиц и животных-вредителей. Еще одно наименование имело подобное устройство – «содзу». Изготавливали содзу из бамбука. К вертикальным стойкам прикрепляется пустотелое коромысло, в которое поступает вода. При наполнении коромысла вес воды заставляет его опрокинуться, при этом вода выливается, а коромысло издает резкий звук, ударяясь о твердую поверхность снизу. Опорожненное коромысло возвращается в исходное положение, снова наполняясь водой. Производимый звук должен спугнуть животных-вредителей, которые могут объедать садовые растения. Ритмичный стук среди тишины сада напоминает посетителям сада о течении времени и недолговечности жизни.
Мостики – путь в бессмертие
Садовые мостики, или хаси появились в японском саду во времена периода Хэйан. Они могут быть изготовлены из камня (Ishibashi), из дерева или оцинкованного бревна. Со временем покрываются мхом (dobashi). Это могут быть конструкции арочные (soribashi) или плоские (hirabashi). В соответствии с китайскими традициями при храмовых комплексах или парках мостики окрашивают в красный цвет, но чаще используются натуральные, неокрашенные. От китайцев пришла и символика Дао, согласно которой мост – путь в рай и бессмертие. Это дорога, ведущая из мира людей в мир природы. Параллельно с Дао существует и символика буддизма. В самых первых садах мостики хаси часто приводили к центральному острову накадзима, представлявшему Чистую Землю Амида Будды. Проход по такому мосту – это переход из одного мира в следующий. Мостик из досок, скрепленных друг с другом, символизирует восьмеричный путь или благородный путь к спасению. Такой зигзагообразный мост назывался яцухаси (Yatsuhashi). Позднее хаси стали устанавливаться и над сухими ручьями. Мостик может быть просто арт-объектом – никуда не ведет, и даже дорожки к нему
