Kipling G. Enter the King. P. 237–239, 152.
Бойцов М.А. Величие и смирение. Очерки политического символизма в средневековой Европе. М., 2009. С. 25–36.
MacCormack S. Change and Continuity… P. 748.
Элиаде M. История веры и религиозных идей: В 3 т. Т. I. От каменного века до Элевсинских мистерий. М., 2002. С. 206.
Lydgate J.The Comynge of the Kyng out of Fraunce… P. 244.
Kipling G. Enter the King. P. 162.
Lydgate J.The Comynge of the Kyng out of Fraunce… P. 244.
Ibid. P. 245.
Уитингтон предположил, что здесь имеет место ошибка в описании Лидгейта, поскольку Сострадание и Милость уже были в предыдущих сценах (Withington R. English Pageantry. Vol. I. P. 146), однако повторы вполне возможны. Их наличие показывает, что сцены были ориентированы не только на монарха, но, во многом, и на зрителей в толпе, которые не видели предыдущие сцены.
In octabis Epiphanie. Leccio Ysaie Prophete// Sarum Missale. P. 39.
Lydgate J.The Comynge of the Kyng out of Fraunce… P. 246.
Ibid. P. 246–247.
Jacobus de Voragine. Legenda Aurea Vulgo Historia Lombardica Dicta / Rec. T. Graesse. Lipsiae, 1850. P. 320.
Kipling G. Enter the King. P. 63.
Reddish E. The Fourteenth Century Tree of Jesse in the Nave of York Minster // York Medieval Yearbook. 2003. Issue 2 // URL: http://www.vork.ac.uk/teaching/history/pjpg/yearbook2.htm P. 6–7, 9. (свободный доступ).
Lydgate J.The Comynge of the Kyng out of Fraunce… P. 248.
Lydgate J. The Comynge of the Kyng out of Fraunce… P. 249.
Heal F Giving and Receiving on Royal Progress // The Progresses, Pageants and Entertainments of Queen Elizabeth I / Ed. by J. E. Archer, E. Goldring, S. Knight. Oxford, 2007. P. 48.
Lydgate J.The Comynge of the Kyng out of Fraunce… P. 250.
Мосс M. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах // Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М., 1996.
Geertz С. The Interpretation of Cultures. P. 332.
Anglo S. Spectacles, Pageantry and Early Tudor Policy. Oxford, 1997. P. 22–28.
Cole M.H.Monarchy in Motion. An Overview of Elizabethan Progresses The Progresses, Pageants and Entertainments of Queen Elizabeth I / Ed. by J. E. Archer, E. Goldring, S. Knight. Oxford, 2007. P. 28
Бакалдина Е.В. Английский королевский двор при Эдуарде IV Институты, слуги, церемониал: Дис… канд. ист. наук. СПб., 2011. С. 195–197.
Geertz С. Local Knowledge. Р. 134.
Ibid. Р. 136.
Хюбнер К. Истина мифа. С. 71.
ChambersE. К. The Medieval Stage. Vol. II. P. 174.
Sharp T. A Dissertation on the Pageants or Dramatic Mysteries Anciently Performed at Coventry by the Trading Companies of that City; Chiefly with Reference to Vehicle, Characters, and Dresses of the Actors. Compiled, in a Great Degree from the Sources Hitherto Unexplored. To which are added, the Pageant of the Shearmen and Taylors’ Company, and other Municipal Entertainments of a Public Nature. Coventry, 1825. P. 146–151.
Ibid. P. 146.
Kipling G. Enter the King. P. 68.
Хотя Эдуард Исповедник был женат на сестре Годвина Эдите, в Средние века возникла устойчивая легенда, популяризированная Уильмом Малмсберрийским, о том, что он жил с ней как с сестрой и сохранял непорочность. – Подробнее см.: Калмыкова Е. В. Образ Эдуарда Исповедника в агиографической и исторической традиции средневековой Англии // Образы времени и исторические представления Россия – Восток – Запад/Под ред. Л. И. Репиной. М., 2010. С. 684–716.
Sharp Т A Dissertation on the Pageants… P. 146–147.
Ibid. P. 146.
Подробнее о Девяти Достойных см.: Хейзинга И. Осень Средневековья. М., 1995. С. 77
Kipling G. Enter the King. P. 175.
Sharp Т. A Dissertation on the Pageants… P. 148–150.
Согласно «Золотой легенде», св. Маргарита была брошена в пасть дракону, но распятие, которое было у нее с собой, причинило дракону страдания, и он изверг ее из себя и признал поражение (Jacobus de Voragine. Legenda Aurea. P. 401).
Sharp Т. A Dissertation on the Pageants… P. 150–151.
Sharp Т. A Dissertation on the Pageants… P. 151.
Ibid. P. 152.
Ibid. P. 152–153.
Rastall R. Music for Royal Entry, 1474//The Musical Times. 1977 (Jun.). Vol. 118. N 1612. Five Centuries of Royal Music. P. 465.
KantorowiczE. A.Laudes Regiae. Р. 71–72; Kipling G. Enter the King. P. 24.
Sharp T. A Dissertation on the Pageants… P. 153.
Rastall R. Music for Royal Entry. P. 455–456.
Kipling G. Enter the King. P. 100.
Св. Августин. Проповедь 203. На Епифанию Господа: In illis gratia prior, in istis humilitas amplior. Fortasse ergo illi pastores minus rei, de salute alacrius exsultabant: isti autem Magi multis onerati peccatis, submissius indulgentiam requirebant.
Sharp T. A Dissertation on the Pageants… P. 153–154.
Ibid. P. 154. – К сожалению, гарантии св. Георгия оказались недостаточными, чтобы спасти юного Эдуарда от убийства в Тауэре.
Rastall R. Music for Royal Entry. P. 455.
Withington R. English Pageantry. Vol. I. P. 157; ChambersE.K. The Medieval Stage. Vol. II. P. 175.
Leland J. De Rebus Britannicis Collectanea: In 6 vols. London, 1770. Vol. IV. P. 187–188.
LelandJ.De Rebus Britannicis Collectanea. Р. 188.
Ibid.
Ibid.
Ibid. Р. 189.
Kipling G. Enter the King. Р. 134.
Ibid. Р. 137, n. 46.
Leland J. De Rebus Britannicis Collectanea. P. 189–190.
Kipling G. Enter the King. P. 138.
Withington R. English Pageantry. Vol. I. P. 159.
Ibid. Vol. IV. P. 190.
Например, Джордж Бак, ссылаясь на Полидора Вергилия и Томаса Мора, писал: «в тот день… в Йорке король, королева и принц увенчались коронами. Во время аккламации были представления, турниры и другие развлечения» (Buck G. The History of the Life and Reigne of Richard the Third. London, 1646. P. 28).
Cole M H.Ceremonial Dialogue between Elizadeth and her Civic Hosts // Ceremony and text in the Renaissance / Ed. by D.F. Rutledge. Newark, 1996. P. 86–87.
О трехчастном делении как основе «индоевропейской идеологии» подробнее см.: Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986. С. 25–29; Элиаде М. История веры и религиозных идей. С. 180–181. – О применимости этой дохристианской модели к изучению образов власти и общества в Средние века см.: Дюби Ж. Трехчастная модель или представления средневекового общества о самом себе. М., 2000. С. 63.
ChambersE.K. The Medieval Stage. Vol. II. P. 174; Withington R. English Pageantry. Vol. I. P. 131.
Strong R. Splendour at Court. Boston, 1973. P. 31.
Mill A. Mediaeval Plays in Scotland. New York, 1969. P. 81.
Anglo S. Spectacles, Pageantry and Early Tudor Policy. P. 248.
Kipling G. Enter the King. P. 263.
Hart V Art and Magic… P. 25.
Такую картину взаимной любви народа и королевы рисует в своем памфлете «The Passage Of Our Most Drad Soveraigne Lady Quene Elyzabeth Through The Citie Of London To Westminster The Daye Before Her Coronacion», посвященном аккламационной процессии Елизаветы, Ричард Малкастер. – Цит. по: Nichols J. The Progresses and Public Processions of Queen Elizabeth. Among which are Interspersed other Solemnities, Public Expenditures and Remarkable Events during the Reign of that Illustrious Princess: In 3 vols. London, 1823. Vol. I. P. 38.
Nichols J.The Progresses and Public Processions… Vol. I. P. 39–40.
Ibid. P. 42.
Nichols J.The Progresses and Public Processions… Vol. I. P. 43.
Ibid. P. 43–44.
Nichols J.The Progresses and Public Processions… Vol. I. P. 44.
Kipling G. Enter the King. P. 350.
Geertz C. Local Knowledge. P. 129.
Ibid.
Nichols J.The Progresses and Public Processions… Vol. I. P. 46.
Ibid. P. 47.
Kipling G. Enter the King. P. 349.
Nichols J.The Progresses and Public Processions… Vol. I. P. 49.
Nichols J. The Progresses and Public Processions… Vol. I. P. 49–51.
Ibid. P. 50–51.
По свидетельству Малкастера, Елизавета сказала «Время? Время привело меня сюда» (Ibid. P. 49).
Ibid. P. 51.
Об обязательных подарках см.: Мосс М. Очерк о даре. С. 100–105.
Mill A. Mediaeval Plays in Scotland. P. 190.
О популярной после трактата Э. Дадли «Древо государства» «дендроидальной» метафоре см.: Березкин А. В. Метафора государство-тело в английской политической мысли XVI–XVII веков // Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени / Под ред. Г. Е. Лебедевой. СПб., 2001. Вып. 3. С. 297–304.
На мой взгляд, то, что Малкастер интерпретировал как причины упадка или процветания древа государства, является, скорее, его плодами, поскольку действующей причиной выступают не добродетели, а Слово Бога.
