физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его недобровольный, а вынужденный, это принудительный труд»[15].
К. Маркс раскрыл несовместимость режима отчужденного труда и самого экзистенциального существования человека в этом режиме, введя в анализ фактор частной собственности на средства производства, благодаря которому имеет место отчуждение труда и его результатов теми, в ком персонифицирована указанная собственность. В его анализе феномена отчуждения высвечивается глубокая темпоральная основа отчуждения: механическое время производства беспрерывно «сжимается» и ускоряется, выводится за рамки социального и экономического времени, сохраняя свое определяющее воздействие на процесс труда. И хотя производство реагирует на это формированием машин, механизацией и технологическими основами организации труда, но глубокие и динамичные изменения, которые охватывают общество, отчуждают от людей саму среду их существования, мешая осваивать ту реальность, которая формируется в настоящем – в опыте действующих поколений.
В современном информационном обществе, в котором формируется цифровая экономика, тенденция роста ускорения времени сохраняется и приобретает такие масштабы, что человек выталкивается из реального социального пространства и времени в виртуальные пространство и время, теряя естественную связь с подлинным миром.
Каждый шаг современного развития приводит к наращиванию слоя отраженных форм экономических отношений, совокупность которых получила название виртуальной экономики. Среди них – динамично возрастающие потоки информации, отражающие реальные события общественно-хозяйственной жизни и превращающие все возрастающую часть совокупного общественного работника в «офисный планктон», многократно отраженные от реальности финансовые инструменты, обладатели которых не имеют никакого понятия о связи своих инвестиций с реальными хозяйственными процессами и, соответственно, о происхождении извлекаемых ими доходов, услуги, которые не оставляют после себя никаких материальных следов, и др.
Указанный слой виртуальных отношений формирует особую надстройку над базисом реальной общественно-хозяйственной жизни, обладающую огромным преобразовательным потенциалом; виртуальная экономика возвышается над реальной экономикой и вторгается в нее, изменяя ее объектные компоненты и ее субъектов. При этом материальные результаты хозяйственной деятельности получают специальные продуктовые коды, организации участников рынка – бренды и рейтинги, частные предприниматели и отдельные работники – имидж и персональные коды. Виртуальные отношения обладают огромным потенциалом саморазвития – отраженные образы реальных отношений отражаются вновь и вновь, порождая производные отраженные образы, и т. д. В итоге над реальной экономикой возводится мощный пласт, состоящий из множества виртуальных форм отношений.
Во взаимодействии базиса реальной общественно-хозяйственной жизни и надстройки виртуальных отношений возникают направленные коммуникационные процессы, в которых качественное многообразие реальности замещается ее электронно-виртуальными проявлениями. Складывается особая электронная культура, которая позволяет человеку приобрести еще одну форму бытия, которая, будучи связанной с информационными технологиями, становится качественно новым феноменом – своего рода «третьей природой», следующей за первой природой – естественной средой обитания и второй природой – миром вещей, созданных человеком. Благодаря этому, человек обретает в виртуальном пространстве свое информационное бытие, тем самым в определенной степени способствуя преодолению ограниченности своих биосоциальных возможностей[16].
Новые явления современной общественно-хозяйственной жизни зачастую обладают глубокими историческими корнями, что относится и к виртуальной экономике. Абстрактное теоретическое предвосхищение виртуальной экономики содержится в немецкой идеалистической философии, в частности, в работах Г. Гегеля. Сформулированный им принцип круговорота идей, в ходе которого одни идеи порождают другие идеи, причем каждая последующая идея наполняется более конкретным содержанием, – этот принцип прокладывает дорогу к пониманию современных процессов виртуальной экономики. Основополагающий для данной экономики процесс виртуализации описывается в немецкой идеалистической философии посредством трех ключевых категорий: «рефлексия», «сознание», «самосознание». Раскрывая смысл категории «самосознание», Г. Гегель указывает, что наука ожидает от самосознания подъема из сферы бытия с помощью рефлексии в сферу знания, представленного в его общем виде, то есть в сферу, где взаимодействуют научные категории. Представляет интерес сформулированное великим мыслителем требование, адресованное науке, – предоставить всемерную поддержку каждому человеку, который желает подняться в сферу знания в его общем виде. Такая поддержка обозначена Г. Гегелем как специальная лестница, ступени которой есть ступени восхождения от первых простейших представлений об интересующем объекте до интерпретации такого объекта в совокупности категорий. Характерно признание безусловности права подняться в сферу знания в его общем виде – такое право каждого человека «зиждется на его абсолютной самостоятельности, которой он может располагать во всяком виде своего знания»[17].
Но что бы ни приобретал человек в виртуальном пространстве, в реальном пространстве он по-прежнему оказывается отчужденным от самой «ткани» (субстанции) общественно-хозяйственной жизни, от необходимой для него производственно-экономической среды. И, рассматривая в контексте принципа объективности особенности развития экономики и экономической теории, которая в Западной Европе несколько веков назад «отрывается» от рамок традиционного рассмотрения хозяйственной деятельности, правомерно поставить вопрос: не является ли основой такого отделения «экономики» от «хозяйства» сама возможность обеспечивать и присваивать через систему экономических отношений и процессов рост прибыли на основе ускорения времени? И если только экономика[18], а не хозяйство (как среда и организация общественной воспроизводственной деятельности в целом), способна существовать как техногенная среда, лишенная непосредственных связей с культурой и вырастающая на основе своеобразного рационализма – принципа экономии времени, то усиление интереса современных авторов к проблематике хозяйства, хозяйственной деятельности можно рассматривать как «человеческую» альтернативу всей сложной системе экономики. Но связь этих форм деятельности – хозяйственной и экономической – в историко-онтологическом измерении, как и их различие, становится предметом теоретического рассмотрения на основе принципа объективности, включенного в процесс и методологию формирования предмета экономической теории.
Уточним в этой связи, что принцип объективности определяет набор основных условий функционирования хозяйственно-экономического процесса, среди которых можно выделить, по крайней мере, два: встроенность самого процесса в базовое условие современной картины мира – радикальный эволюционизм, означающий, что «существовать – это развиваться», а также – способность субъекта экономической деятельности возвышаться над условиями своего экономического существования, т. е. восстанавливать субъектно-объектное взаимодействие (которое можно рассматривать и как взаимодействие субъективного и объективного). Здесь, таким образом, выявляется существенная связь между временем (темпами) экономических изменений, способностью субъектов на этой основе сохранять свое развитие и обеспечением устойчивости самого хозяйственно-экономического процесса в его вышеназванном содержании.
Принцип объективности (как и другие принципы) в экономической науке является источником и «алгоритмом» моделирования содержания исследуемого предмета. Это означает, что любые проявления экономической сферы, которые являются понятиями, должны определяться как объектные или субъектные по содержанию на основе выделенных выше направлений принципа объективности. Это такие понятия и категории, как экономическое пространство и время, субъект экономической деятельности, товар, деньги,
