G. Bornkamm «Das Vaterbild im Neuen Testament», в H.Tellenbach (Ed.) Das Vaterbild in Mythos und Geschichte. Stuttgart, 1976. S. 136–154, здесь S. 153.
И.В.Гёте «Ученик чародея», в Собрание сочинений Т. 1. М., 1975, с. 295 и далее.
F.Nietzsche «Die fröhliche Wissenschaft», в WW II, ed. K.Schlechta, S. 7–274, здесь S. 127.
Помимо упомянутой выше литературы ср.: G.Schrenk/G.Quell «Πατήρ», в ThWNT V, 946–1016, см. 948–959.
Ср. выше: с. 20–21; 157 и далее.
Ср.: ThWNT V, 950–951; A. Wlosok «Vater und Vatervorstellungen in der römischen Kultur», в H. Teilenbach Das Vaterbild in Abendland Bd. 1. Stuttgart, 1978. S. 18–54.
Ср.: G.Schrenk/G.Quell «Πατήρ», в ThWNT V, 946–1016, см. 981–1016; W.Marchel Abba, Père! La prière du Christ et des Chrétiens (Analecta Biblica, Bd. 19a). Roma, 1971; J.Jeremias Abba. Studien zur neutestamentlichen Theologie und Zeitgeschichte. Göttingen, 1966; L. Perlitt «Der Vater im Alten Testament», в H.Tellenbach (Ed.) Das Vaterbild in Mythos und Geschichte. Stuttgart, 1976. S. 50–101; G. Bornkamm «Das Vaterbild im Neuen Testament», в Ibid., S. 136–154.
Ср. выше: с. 20–21; 157 и далее.
Ср.: G.Schrenk/G.Quell «Πατήρ», в ThWNT V, 946–1016, см. 965.
Об этом из безбрежного моря литературы см.: Н. Kleinknecht/G. von Rad/ K.G.Kuhn/K.L.Schmidt «Βασιλεύς», в ThWNTl, 562–595; N.Perrin TheKingdom of God in the Teaching of Jesus. London, 1963; R. Schnackenburg Gottes Herrschaft und Reich. Eine biblisch–theologische Studie. Freiburg–Basel–Wien, 1965; H. Schürmann «Das hermeneutische Hauptproblem der Verkündigung Jesu», в Gott in Welt I (FS Karl Rahner). Freiburg–Basel–Wien, 1964. S. 579–607; H. Merklein Die Gottesherrschaft ah Handlungsprinzip. Untersuchung zur Ethik Jesu (Forschung zur Bibel. Bd. 34). Würzburg, 1978.
Ср. ниже: с. 223 и далее.
Это было установлено прежде всего Карлом Ранером: К. Rahner «Theos im Neuen Testament», в Schuften. Bd. 1. S. 91–167.
Ср.: Дидахе 1,5 (SC 248, 144 и далее); Иустин Диалог с Трифоном 74,1; 76,3; 83,2 (Corpus Apol. II, ed. von Otto, S. 264 и далее); Климент Александрийский Протрептик Х, 94, 3 (SC 2,162).
Ориген Contra Cebum V, 39 (SC 147, 117–121); In loan. VI, 39, 202 (SC 157, 158–159, 280–281).
Ср.: DS 1–5; по–другому только DS 6.
Ср.: DS 60; 75; 441; 485; 490; 525; 527; 569; 572; 683; 800; 1330–1331; NR 915; 226; 267; 269; 277; 295; 918; 281–286.
Дидахе 9, 2 (SC 248, 174 и далее; Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988, с. 21).
А.Schindler «Gott als Vater in Theologie und Liturgie der christlichen Antike», в H.Teilenbach Das Vaterbild in Abendland. Bd. 1. Stuttgart, 1978. S. 55–69, см. 66.
О проблеме в целом см.: J. Α.Jungmann Die Stellung Christi im liturgischen Gebet. Münster, 1962.
Платон Тимей 28с.
A.Schindler «Gott als Vater in Theologie und Liturgie der christlichen Antike», в Η.Teilenbach Das Vaterbild in Abendland. Bd. 1. Stuttgart, 1978. S. 57–58.
Иустин Диалог с Трифоном 56,15; 60, 3; 61, 3; 63, 3 (Corpus Apol. II, ed. von Otto, S. 186–187; 210–211; 212–213; 222–223).
W. Pannenberg «Die Aufnahme des philosophischen Gottesbegriffes als dogmatisches Problem der frühchristlichen Theologie», в Grundfragen systematischer Theologie. Gesammelte Aufsätze. Göttingen, 1979. S. 296–346.
Ср. об этом ниже: с. 240 и далее; 335–337.
DS 125–126; 150; NR 155–156; 250.
Ср.: Иоанн Дамаскин De fide orth. 8 (Die Schriften des Johannes von Damaskus, ed. B. Kotier II. Berlin–New York, 1973. S. 18–31).
Ср.: Августин De TrinitatelV, 20 (CCL 50, 195–202); Фома Аквинский Summa theol. I q.33 a.l.
DS 800; 1331; NR 277; 295; 918; 285; 286.
Ориген In loan. II, 20 (SC 120, 220).
Ср. об этом: Y.Congar Je crois en l'esprit saint. T. 3: La fleuve de vie coule en orient et en occident. Paris, 1980. S. 181–188.
Григорий Богослов Oratioll, 38 (SC 247, 138–141).
Ср.: Иоанн Дамаскин De fide orth. 8; 12 (Точное изложение православной веры. Ростов–на–Дону, 1992, с. 13–27; 32–36).
Ср.: Августин De TrinitatelV, 20 (CCL 50, 195–202).
DS 525; 568; NR 266; 267.
Фома Аквинский I Sent. d. 28 q. 1 а. 1; III d. 25 q. 1 a. 2; Summa theol. I q. 33 a.l; q. 39 a. 5 ad 6.
Бонавентура I Sent. d. 27 p. 1 q. 2 ad 3; d. 28 q. 1–3; d. 29 dub. 1; Breviloquium p. 1 c. 3.
Василий Великий De spiritu sancto 6–7 (SC 17, 126 и далее).
Августин Conf. VII, 10, 16 (CCL 27, 103–104; Исповедь. M., 1992, с. 187).
Ср.: К. Rahner «Bemerkungen zum dogmatischen Traktat "De Trinitate"», в Schuften. Bd. 4. S. 103–133.
К толкованию ср. (помимо соответствующих комментариев): M. Buber «Moses», в WW II. München, 1964. S. 47–66; Th.C.Vriezen «'Ehje 'aser 'ehje», в W.Baumgartner u. a. (FS A.Bertholet). Tübingen 1950. S. 498–512; A.Deissler Die Grundbotschaft des Alten Testament. Ein theologischer Durchblick. Freiburg i. Br., 1972. S. 48 и далее.
T. Boman Das hebräische Denken im Vergleich mit dem griechischen. Göttingen, 1965. S. 33 и далее.
Филон Александрийский Quod Deus sit immutabilis 14 (Philonis Alex. Opera, ed. P. Wendland. Bd. 2. Berlin, 1897. S. 72); De Vita Mösts 14 (Philonis Alex. Opera, ed. P. Wendland. Bd. 4. S. 136–137); De Abrahame (Philonis Alex. Opera, ed. P. Wendland. Bd. 4. S. 28).
Афанасий Великий De synodis 35 (PG 26, 753–754); Григорий Богослов Oratio II 45,3 (SC 247,148); Григорий Нисский Contra Eunomium I,8 (PG 45, 255 и далее); Иларий из Пуатье De Trinitate I,5 (CCL 62, 4–5).
Августин De civitate Dei VIII, 11 (CCL 47, 227–228); De Trinitate V, 10(CCL50, 217–218).
Афанасий Великий De decretis nicaenae synodi (PG 25, 449); ср. также Кирилл Александрийский De Trinitate dialogil (PG 75, 672 BD).
Фома Аквинский Summa theol. I q.13 a.ll.
Фома Аквинский Summa theol. I q.13 a.ll.
Ср.: К. Kremer Die neuplatonische Seinsphilosophie und ihre Wirkung auf Thomas von Aquin. Leiden, 1966.
Summa theol. I q.3 a.4; q.7 a.l и др.
Summa с. gent, p.l q.26.
Summa theol. I/II q.66 a.5 ad 4.
Summa theol. I q.3 a.5.
Там же I q.8 a.l.Там же I q.8 a.l.
Там же I q.9 a. 1–2.
Там же1я.10а.1.
Там же I q.14 а.5; q.19 a.l.
Там же I q.18а.З.
Ср.: F.Lakner «Aseität», в LthK l, 921–922.
Ε. Brunner Die christliche Lehre von Gott. Zürich, 1960. S. 132–133.
М. Хайдеггер Тождество и различие. М., 1997.
Ср.: G. Siewerth Das Schicksal der Metaphysik von Thomas zu Heidegger. Einsiedeln, 1959.
J. E. Kuhn Katholische Dogmatik. Bd. 1/2. Die dogmatische Lehre von der Erkenntnis, den Eigenschaften und der Einheit Gottes. Tübingen, 1862. S. 758 и далее.
Н. Schell Katholische Dogmatik. Bd. 1. Münster, 1889. S. 238 и далее.
И.Кант Критика чистого разума В XVI (Собрание сочинений в восьми томах. Т. 3. М., 1994, с. 23).
J. G. Fichte «Über den Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung», в Will, ed. Medicus, S. 119–133.
Ср. выше: с. 34–35.
Ibid.
K.Jaspers Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung. München, 1962. S. 236–237.
О богословии «смерти Бога» см.: J. Bischop Die Gott–ist–tot–Theologie. Düsseldorf, 1968; D.Solle Stellvertretung. Ein Kapitel Theologie nach dem «Tode Gottes». Stuttgart–Berlin, 1965; D. Solle Atheistisch an Gott glauben. Beiträge zur Theologie. Olten–Frei–burgi. Br., 1968.
H.Küng Existiert Gott! Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit. München–Zürich, 1978. S. 692–693.
Боэций Liber de persona et duabus natuns III (PL 64, 1343; «Против Евтихия и Нестория», в «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990, с. 172).
Ричард Сен–Викторский De TrinitatelV, 22–24 (ed. Ribaillier, 187–190).
Ср.: M. Müller/W. Vossenkuhl «Person», в Handbuch philosophischer Grundbegriffell, 1059–1070.
H.Krings «Freiheit. Ein Versuch, Gott zu denken», в Phil. Jahrbuch 77/2 (1970), S. 225–237; H.Krings «Freiheit», в Handbuch philosophischer Grundbegriffel, 493–510; H.Krings/E.Simons «Gott», Idem., II, 614–641.
II Ватиканский собор Gaudium et spes, пункт 76.
Ириней Лионский Ada haer. III, 20,2 (SC 211, 388–393).
G. Büchner Dantons Tod, 3. Akt (Цитата yj. Moltmann Trinität und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. München, 1980. S. 64). К проблеме в целом: W.Kasper «Das Böse als theologisches Problem», в Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft 9. Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 176–180.
Цитата по Лактанцию De ira Dei 13 (PL 7, 121).
А. Камю «Миф о Сизифе», в Сумерки богов. М., 1990, с. 261.
