до н. э.), говорится, что это место «полнится ужасами», хотя это видение, пожалуй, скорее египетское, чем месопотамское[357]. Самая ранняя культура, завещавшая нам картину загробной жизни, представляет ее в крайне мрачном ключе[358]. И всё же мертвые не испытывают непомерных страданий, и нет никаких свидетельств о том, что им назначают какие-либо наказания.[359]
Так неужели это все, на что могли рассчитывать месопотамцы? Археологические данные в некоторой степени опровергают эту картину, предполагая, что шумеры верили, что загробная жизнь не так уж плоха, как предполагают литературные тексты, по крайней мере для очень богатых. Как мы увидим в следующей главе, один царь Ура (умер около 2500 г. до н. э.) решил, что может, выражаясь его словами, забрать все с собой, поэтому он принес в жертву своих слуг, полагая, что они присоединятся к нему в следующем мире. Эта ужасающая практика намекает на загробную жизнь, которая предлагала тем, кто находился на вершине общества, возможность получить множество удовольствий.
Египетские Поля тростника
Если вы египтянин, то после того, как Осирис вас оправдает, вы отправитесь прямиком в Сехет-Иалу, Поля тростника, которые находятся где-то на востоке. Ваша жизнь будет идентична земной, но лучше – это будет идеализированная копия оставленного вами Египта[360]. Там будет река, подобная Нилу, которая также ежегодно разливается, и вся та же флора и фауна, что есть на земле. Ну, может, не совсем уж идеальная. Если вы обычный работяга, вам все равно придется работать, хотя, как мы увидим, существовал способ этого избежать. На росписи, украшающей гробницу Менны в фиванском некрополе, изображен крокодил, пожирающий рыбу, так что, похоже, Поля тростника не вполне свободны от опасностей, к которым добавляются такие вечные угрозы, как зло и хаос[361]. Однако, жизнь на Полях тростника гораздо предпочтительнее, чем здесь и сейчас.
Если судить по настенным изображениям, как рельефам, так и фрескам – хотя фрески вызывают больший ажиотаж, поскольку выполнены в ярких базовых цветах, – у вас будет возможность веселиться с таким размахом, словно завтра вовсе не наступит. Вас будут сопровождать грациозные танцовщицы в полупрозрачных платьях и музыканты. Все женщины, разумеется, будут неотразимы в изящных париках и роскошных драгоценностях. Душистые парфюмерные колбочки будут источать аромат на их волосы, даря вам наслаждение. Другие сцены изображают умерших за рыбалкой и ловлей птиц, поскольку эта загробная жизнь предназначена, в первую очередь, для мужчин[362]. Впрочем, есть и уникальные сцены, как, например, рельеф, изображающий парикмахера, держащего накладные волосы и собирающегося прикрепить его к прическе царицы Неферу[363] (около 2000 г. до н. э.)[364]. Важно отметить, что скульптуры и фрески обладают магической силой, способной оживить изображенный на них образ в Доме Вечности, так что это именно та жизнь, какой вы будете наслаждаться.
Копия египетской росписи, изображающей Менну и его семью, занимающихся рыбной ловлей и охотой на птиц в загробном мире. Изображение предоставлено Музеем Метрополитен, Нью-Йорк
Тексты, например, так называемые «Молитвы Пахери», обращенные к ба или душе писца, описывают, что ожидало умерших в грядущей жизни (1550–1292 гг. до н. э.):
Да будешь ты будешь спокоен в загробном мире и свободно путешествуешь по городу Хапи [т. е. божества, олицетворявшего ежегодное разлитие Нила – Р. Г.].
Да будет сердце твое радостно, пока ты будешь вспахивать свой участок на Поле тростника […]
Да будешь ты покидать свое погребение и каждый вечер находить дорогу обратно.
Да будут зажигать они для тебя огни по ночам, пока солнце не засияет на груди твоей.
Да скажут они скажут тебе: «Добро пожаловать в дом вечно живых»[365].
Египетская загробная жизнь представляется довольно приятной, но не стоит игнорировать тот факт, что она определялась независящими от человека обстоятельствами, поскольку всегда существовала вероятность того, что расхитители гробницы проникнут в погребение и заберут драгоценности и другие ценности. Ни один текст не объясняет, каковы в таком случае были бы последствия для умершего, но едва ли можно сомневаться, что они оказались бы ужасны.
Поля тростника были не единственными из образов загробного мира, дошедших от египтян. Согласно более ранним представлениям, мертвые каждый день пересекают небо на солнечной ладье, а ночью проходят через подземный мир, освещенный лучами бога солнца Ра (или Ре), который путешествует на восток в своей ночной ладье или месектет. На Ра ежечасно нападает змей по имени Апоп, после чего он возрождается на следующий день на восходе солнца. Вот почему папирусы, которые современные переводчики называют «Книгой мертвых», на самом деле назывались «Речение о выходе в свет», поскольку воскрешение происходит на восточном горизонте, где мертвые участвуют в возрождении Ра. Еще одно поверье гласило, что мертвые высокого ранга обитают близ приполярных звезд.
Загробная жизнь этрусков
Этруски не оставили нам никакой литературы, и мы даже не знаем, как они называли царство мертвых. Так что мы полностью полагаемся на археологические данные, которые оставляют много нерешенных вопросов. Начиная с VII века интерьеры вырубленных в скале гробниц стали напоминать дома, часто со столовыми и спальнями, высеченными из скалы и украшенными фресками[366]. Хотя некоторые из этих сцен были вдохновлены греческой мифологией, большинство из них представляют собой повседневную жизнь. Особенно интересны изображения мужчин и женщин, возлежащих на пиршественных ложах и ведущих оживлённую беседу, которых развлекают танцоры и музыканты. Эти образы, возможно, вдохновлены египетскими погребальными росписями[367]. На крышках каменных саркофагов и урн для погребения супружеские пары возлежат в буйном торжестве супружеской любви. Было бы заманчиво сделать вывод, что этруски рассматривали гробницу как дом мертвых и что эти сцены повседневной жизни происходят в загробном мире, достоверно этого утверждать нельзя. В могилы клали утварь для пиров, такую как сосуды для питья, чаши для смешивания, ножи и тарелки[368]. Были ли эти принадлежности предназначены для мертвых или это остатки погребального пира среди живых? Иногда мы видим, как умершие отправляются в мир иной пешком, верхом на лошади, в колеснице или на морском судне. Популярной темой являются погребальные игры. В них участвуют процессии, возможно, призванные напомнить о политической и социальной значимости покойного. Сцены прощания происходят между живыми и усопшими – возможно, ранее умершие приветствуют вновь прибывших. Возникает множество вопросов. Как именно связаны гробница и царство мертвых? Разрешается ли духу умершего вернуться в гробницу после того, как он достиг своего конечного пункта назначения? Какой контакт он может иметь с
