что они наги, или и прежде вкушения имели такое ощущение?
Ответ. Совсем младенцы без одежды не чувствуют смущения, но понемногу, с телесным возрастанием [появляется] и стыдливость, что и было с Адамом и Евой. Они были сразу сотворены будто младенцы новорожденные, которые [Col. 737] непричастны греху, и потому не стыдились, не имея одежды. После же опыта греха прикрыли свои члены листьями (см. Быт. 3:7).[976]
Вопрос 59. Что означают слова: вот, Адам стал как один из нас (Быт. 3:22)?
Ответ. Обличительно Адама порицает Бог и говорит приспосабливаясь [к его положению] в его предположении: «Разве ты стал не тем, чем думал стать? Не Богом ли ты стал, как лукавый обещал, но обманул тебя?» Ибо, возжелав стать выше, впал он в худшее [состояние].[977]
Вопрос 60. Что такое [означают слова]: к тебе обращение его, и ты тем обладаеши (Быт. 4:7)?
Ответ. Бог это сказал Каину о принесенном даре, что «от того дара, который ты принес, будет тебе отвержение его, и ты над ним не будешь властен. Поступай как хочешь, ибо Я его не приемлю».
Вопрос 61. Почему, хотя согрешил Адам, [первым] умер Авель праведный?
Ответ. Потому что не желал Бог, чтобы у смерти было крепкое основание, ибо если бы Адам умер первым, то она имела бы мощную опору, как получившая в качестве первого мертвеца согрешившего. А поскольку получила первым умершего несправедливо, то зыбким и непрочным она имеет свое основание.
Вопрос 62. Что имеется в виду: всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро (Быт. 4:15)?
Ответ. Из того, на что отважился Каин, первый грех – зависть от предпочтения Авеля; второй – коварство, с которым тот сказал брату: пойдем в поле; третий – убийство, прибавление зла; четвертый – что убил брата; пятый – что родителям скорбь причинил; шестой – что землю кровью осквернил; седьмой – что Богу солгал. Ибо спрошенный: где брат твой Авель? – ответил: Не знаю (Быт. 4:8-9). Посему тот, кто убивает Каина, тому прощается семь провинностей, а именно: во-первых, что Бога прогневал; во-вторых, что отца опечалил; в-третьих, что мать бездетной оказалась; в-четвертых, что брата убил; в-пятых, что кровь пролил; в-шестых, что убийство совершил; в-седьмых, что ад открыл.
Вопрос 63. Что значит: наказание мое больше, нежели снести можно (Быт. 4:13)?
Ответ. Стало наказание мое больше, ибо так и стало от проклятия Божия: трясение и дрожь членов его были таковы, что он не мог положить себе пищу в рот.
Вопрос 64. О чем говорит Ламех: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне (Быт. 4:23)? [Col. 740]
Ответ. Не о двух говорит, как предполагали некие, и не о Каине, как другие баснословили, но об одном, притом о юноше, ибо мужа в язву мне и отрока в рану мне (Быт. 4:23), то есть мужа, имеющего юный возраст. А избежал он кары из-за того, что исповедал грех и, сам себя осудив, избежал Божественного осуждения.
Вопрос 65. Кого нарек сынами Божиими Моисей, говоря: тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал (Быт. 6:2)?
Ответ. От Адама родился Сиф, ибо он был третьим после Авеля, а от Сифа – Енос. Этот призывал Самого Господа Бога, так что рожденные от него дети стали называться сынами Божиими, как и мы от наименования Владыки Христа именуемся Христовыми. Ибо был отделен род Сифов и не смешивался с теми, которые произошли от Каина, из-за проклятия Бога всяческих. Впоследствии же, увидев красивых дочерей из рода Каина и увлекшись ими, стали брать их себе в жены и развратили собственное родство.[978]
Вопрос 66. О чем говорится: И воззрев Авраам очима своима виде, и се, овен един держимый рогама в саде Савек (Быт. 22:13)?
Ответ. Растение Савек есть Честной Крест. На еврейском языке, как кажется, Савек означает отпущение и прощение. А запутавшийся в растении Савек овен, который и был принесен в жертву вместо Исаака, предызобразил собой Христа – принесенную за наши грехи Непорочную Жертву, на Кресте смерть принявшую ради нас. Ибо: язвою его мы исцелехом (Ис. 53:5), как говорит Исаия, и Той же язвен бысть за грехи нашя и мучен бысть за нас. Посему так же как тот овен был принесен в жертву вместо Исаака, так и Христос был принесен вместо нас всех.
Вопрос 67. О чем говорит Исаак: вот, запах от сына моего, как запах от поля [полного], которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы (Быт. 27:27-29), и последующее?
Ответ. Поле есть мир, роса небесная – Божество, тук земли – человечество. Посему так же как роса невидимо сходит вниз, сгущаясь, становится видимой, так и невидимый Бог Слово посредством плоти стал видим на земле и обращался среди людей. А хлеб и вино суть намек на Божественные Таинства. Служат же все языки Христу.[979] [Col. 741]
Вопрос 68. Что означает то, что Иаков взял три жезла: стиракинов, и орехов, и яворовый: и острога я (Быт. 30:37)?
Ответ. Жезлы символически обозначают три душевных силы: разумную, вожделевательную и яростную, а также три созерцания: тел, бестелесных и Святой Троицы, и в целом обозначаются – деятельное – через ореховый [жезл], созерцательное – чрез стиракиновый, а через яворовый – мир сей и его созерцание.
Вопрос 69. Почему Иаков, взглянув, увидел воинство Божие, ставшее лагерем, и сказал: это ополчение Божие (Быт. 32:2)?
Ответ. Потому Ангельское воинство является Иакову, чтобы он ободрился и не боялся брата своего Исава. Ибо Исав хотел убить его, и поэтому [Иаков] боролся с Ангелом, и сказал ему Ангел: «меня победил, а человека убоялся?» (ср. Быт. 32:24-28), и он узнал, что Бог ему помогает.
Вопрос 70. Что означает: скимен львов Иуда: от леторасли, сыне мой, возшел еси: возлег уснул еси яко лев (Быт. 49:9) и остальное?
Ответ. Это подходит и ко Христу. Ибо как лев, даже спящий, страшен, так и Господня смерть страшна диаволу и смерти. Львом же и скимном льва назвал Его как Царя и Царского Сына. А [выражение] кто разбудит его означает Его невыразимую силу. Ибо Он Сам Себя воскресил по Своему предсказанию: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2:19).[980]
Вопрос 71. Что такое: Привязуяй к лозе жребя свое
