и к винничию жребца осляте своего (Быт. 49:11)?
Ответ. Лозой он называет Иерусалим, жеребенком – народ язычников как неукрощенный. Именно на это таинственно намекал, посылая учеников, чтобы они отвязали осла и жеребенка, на которых никто из людей не садился (Мк. 11:2). Ни патриарх, ни законодатель, ни пророк не заботились о спасении язычников, а апостолы по Его повелению развязали человеческую природу, связанную грехами.
Вопрос 72. Что значит сказанное: исперет вином одежду свою и кровию гроздия одеяние свое (Быт. 49:11) – и остальное?
Ответ. Это говорится о страданиях Христовых, и тело [здесь] одеждой именуется, а кровь – вином, поскольку Владыка назвал таинственное вино кровью, а радостные от вина глаза Его означают веселие после страдания. [Col. 744]
Вопрос 73. Кто Бога первым назвал на земле?
Ответ. Диавол, сказавший Еве: Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3:1).
Вопрос 74. Что произойдет во Второе Пришествие Христово со стихиями, солнцем, луной и звездами?
Ответ. Им будет дано место обитания в одной области, но до конца они не исчезнут.
Вопрос 75. Почему Каина Бог проклял, говоря: проклят ты от земли (Быт. 4:11), а от Адама на землю перевел проклятие, говоря: проклята земля в делех твоих (Быт. 3:17)?
Ответ. Потому что Каин отрекся от Бога, скрыв грех, поэтому и большему подпал осуждению; Адам же, исповедавшись, великую кару от себя отвел, ибо кто в своих прегрешениях исповедуется, получает прощение.
Вопрос 76. Что значит: Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным? (Пс. 2:1)?
Ответ. Языки – это римляне, то есть племя франков, которые и распяли Христа. Люди же – глава иудеев. Предсташа царие земские – Пилат и Ирод и начальники Анна и Каиафа.
Вопрос 77. Псалом о точилех (Пс. 8:1). Кого называет точилами?
Ответ. Церкви, в которых изливается вино, то есть Святая Кровь Господа нашего Иисуса Христа, и закалается Святое Тело Его. Ибо [это] то, что говорит пророк Исаия: Я топтал точило один (Ис. 63:3), – так это толкуется. Ибо, как в точиле, которое есть вместилище, где толкут ягоды, попрал Христос врагов Своих – мысленных и чувственных. Скажем и так, что грозд и ягода суть Христос, Который обрек Себя на добровольные бичевания и смерть и источил Божественную сладость, обагрив Себя собственной кровью, Сам Христос, единственный умерший за нас, ибо ни Ангел, ни предстатель, но Сам Господь спас нас. Петр же отрекся во время страдания (см. Мф. 26:69-75), а остальные сбежали (см. Мф. 26:56).
Вопрос 78. Что означает: Жаждущии, идите на воду (Ис. 55:1)?
Ответ. Вода означает Святое Крещение или источник слез, то есть покаяние. А идите, покупайте и ешьте и пейте. без серебра (Ис. 55:1) – Святое Крещение Господа нашего Иисуса Христа.
Так же и [слова, что] Господь потоп населяет (Пс. 28:10), означают Святое Крещение, поскольку оно потопляет всякий грех.
Истолкование 79. Что за глас Господа, пресецающаго пламень огня (Пс. 28:7)? [Col. 745]
Ответ. Это означает будущую кару огнем, поскольку повелением Христовым он будет разделен.[981] Ибо огонь имеет два действия: просвещающее для праведников, а сжигающее для грешников.
Истолкование 80. Река Божия наполнися вод (Пс. 64:10).
Ответ. Воды – это апостолы, ибо они были исполнены всяческих даров и дарований. Отсюда и всякий человек, чистый и добродетельный, оказывается таким же; вода и роса в Писании означают иногда дарования от Бога, а иногда искушения и волнения души.
Когда же Он говорит: Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:38), и: яко роса Аермонская сходящая на горы Сионския (Пс. 132:3), то Он имеет в виду дары Святого Духа. Горы Сионские означают живущих духовно по Богу. Опять же когда говорится: Спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея (Пс. 68:2), и: убо прейде душа наша воду непостоянную (Пс. 23:5), – имеются в виду искушения души.
Вопрос 81. Что такое: Возшел еси на высоту, пленил еси плен (Пс. 67:19)?
Ответ. Говорится здесь о том, что Христос, взойдя на Крест, разорил и пленил ад. Это и есть сказанное: Рече Господь: от Васана обращу, то есть «от Креста обращусь к аду». Ибо Васан толкуется как позор, так иудеи крест считали позорным и называли его орудием проклятия. Но Христос освятил его, потому что на нем совершил спасение людей.
Вопрос 82. Что означает: Богатии обнищаща и взалкаша (Пс. 33:14)?
Ответ. Богатыми [Псалмопевец] здесь называет иудеев. Ибо они обнищали, потому что убили Хлеб Жизни (см. Ин. 6:35), и наступил у них голод.
Вопрос 83. О чем [здесь] говорится: Воутрия избивах вся грешныя земли, еже потребити от града Господня вся делающыя беззаконие (Пс. 100:8)?
Ответ. Здесь говорится о следующем: так же как утро есть начало дня, так и внушение вражие есть начало всякого греха. Поэтому и говорится: возутрия избивах, то есть «за началом помыслов наутрия я смотрел внимательно и отгонял прилоги всех грешников, то есть бесов, творящих во мне грех, еже погубити от града Господня всех, то есть в душе». Ибо град Господень – это душа. Итак, преследовал и отклонялся от их голов [Col. 748], то есть от начала, чтобы истребить их из души, чтобы не делать всякого беззакония и греха.
Вопрос 84. Что имеется в виду: скимни рыкающии восхитити и взыскати от Бога пищу себе. Возсия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут (Пс. 103:21-22)?
Ответ. Скимнами он называет пророков. Ибо они рыкали, вопия и говоря, пророчествуя о Воплощении Сына Божия. Возсияло солнце, то есть пришел Христос, и умолкли они. Ибо пророки прорекли до Иоанна (Мф. 11:13). Об этом говорит Писание и в другом месте: темна вода во облацех воздушных. От облистания пред ним облацы проидоша (Пс. 17:12-13). Божественное Писание именуется темной водой потому, что во мраке получил Моисей от Бога Закон на Синае (см. Исх. 19:16). Также и потому, что пророки как-то тускло, темно и неявно видели Пришествие Христово и являли его [в своих пророчествах]. Облаками также и пророки называются потому, что проповедовали, словно воду изливали, – дули, словно ветры, Божественное слово и Закон на земле, что и есть темная вода. А пред сиянием Его, пред Лицом Его, то есть Пришествия Его во плоти Его, пред Ним облакá, то есть пророки, прекратились и удалились.
Вопрос 85. Что такое: Гора Сион сия, в нейже вселился еси (Пс. 73:2)?
Ответ. Божественное Писание многообразно толкует гору.
