180
Московская ложа Нептуна, не примкнувшая ни к какому союзу и самостоятельно работавшая под управлением П.И. Голенищева-Кутузова, очень мало известна в исторической литературе. Академик Пыпин о ней не упоминает совершенно. Впервые печатное известие о ней помещено мною в статье «О масонстве в прежнем русском флоте» (Море, 1906, N2 8). В Моек. Рум. муз. хранится сборник песен этой ложи. В нее входили, между прочим, офицеры Тарутинского пехотного полка: майор Фрей (командир поселенного батальона), штабс-капитаны Кузьмин (московский плац-адъютант), Подкатов и Микулин (бригадный адъютант 14 пех. дивизии), штабс-капитан Кизильского гарнизонного батальона Медведев, два брата Масловых. Московскую ложу Нептуна не следует смешивать с кронштадтскими ложами: Нептуна (XVIII в.) и Нептуна к надежде (XIX в.).
Рус. Арх., 1901, июнь, 303.
Общ. люб. древн. письм.; протоколы Теор. лож, № 5.
См. подробности в классическом труде Лонгинова «Новиков и московские мартинисты».
Ответы Колокольникова — см. во II томе Сборн. Имп. Рус. Ист.Общ.
Лонгинов. Op. cit.
Лонгинов. Op. cit. 0145.
Рус. Арх. 1865, VIII, 945–946. Мельгунов сам был масоном.
Воен. учен, арх., I, 543.
«Отеч. Записки», 1876, И, 504.
«Рус. Стар.», т. XVIII, с. 455–479. Уничтожение масонских лож в России. 1822.
Рус. Арх., 1870, VII, 1219. Письмо И.В. Лопухина к Д.П. Руничу.
П. Пекарский. Дополн. к истор. масон., 135.
Моек. Рум. муз., папка 1969.
Рус. Арх, 1870, VII, 1172–1218.
Известный А.Ф. Воейков в своем стихотворении «Дом сумасшедших» про Невзорова писал:
Я взглянул, — Максим Невзоров углем пишет на стене: если б так, как на Вольтера, был на мой журнал расход; пострадала б горько вера, я вредней, чем Дидерот!
Д.П. Рунич управлял в то время московским почтамтом.
Рус. Арх., XII, 363–364.
Имп. Публ. библ., рук. отд., F. III, 72.
«Магаз. своб. — каменщ.», I.
Курсив подлинника.
Устав вольных каменщиков. Отд. I, § 3. «Море», 1907, № 25–26.
Ibid., отд. VI, § 2.
Имп. Публ. библ., рук. отд.
В позднейшей приписке последняя фраза заменена вариантом: так и в ваших подвигах светите и любите подобно солнцу, которое и сияет, и греет.
Моек. Рум. муз., № 2336.
«Магаз. св. — каменщ.», т. 1.
Это делалось в воспоминание казни гроссмейстера ордена храмовников Жака Молэ, невинно погибшего, по мнению масонов, за верность своей идее и поэтому почитаемого ими. Общ. люб. древн. письм.,косы.
«Магаз. св. — каменщ.», т. 1. ч. 1, с. 87.
Арх. Гл. воен-суд. упр.; связка масон, бумаг; Bundes-Lied am 11-ten July 1814.
«Друг Юношества», 1809, февр., стр. 102–121.
«Вечерняя Заря», 1782, ч. 1,57–68.
«Друг Юношества», 1807, авг., 74—103.
Имп. Публ. библ., рук. отд., писано после 1 декабря 1817 г.
«Вечерняя Заря», 1782,1,112–113.
Общ. люб. древн. письм., F. CCLXV. 8.
Об издательской деятельности Новикова см.: П. Симони. Материалы для истории русской книжной торговли в XVIII–XIX столетиях. В. I. Н.И. Новиков и книгопродавцы Кольчугины 1907 г.
Вообще о Новикове см. труды Лонгинова, Пекарского, Пыпина.
1751–1784. Сборн. студ. Имп. Спб. унив., 1,323 и след.; Биограф,слов. проф. и преп. Моск. унив., II, 574 и след.; Лонгинов, op. cit., 126 и след.
1743–1822.
Про причастность к масонству братьев Ивана и Захара Чернышевых показывал при допросах еще в елизаветинское время граф Головин.
1756–1816. Лопухин начал свою службу в л. — гв. Преображенском полку.
Некоторые черты о внутренней церкви, о едином пути истины и о различных путях заблуждения и гибели, с присовокуплением каждого изображения качеств и должностей истинного христианства. Спб., 1798.
См.: Мысли Невзорова. Имп. Публ. библ., Q. III. 72.
С.С. Ланской (1787–1862) в конце своей жизни, при Александре II, был министром внутренних дел. На него выпала подготовительная работа по отмене крепостного права. В 1861 г. он получил графский титул.
М.Ю. Виельгорский (1787–1856) был «гениальным дилетантом» музыки.
Моек. Рум. муз., 329 (2166) в 8-ку. Напечатана эта записка Сухомлиным в «Истории Российской Академии», V, 415–427.0 ней см. еще классическое исследование проф. В.И. Семевского «Крестьянский вопрос в России в XVIII и первой половине XIX в.», 363–369.
Любопытный масонский взгляд на благородство занятия книгоиздательством встречается в записках Лопухина: «Как не стыдно торговать дворянам книгами и аптекой? эти две торговли самые честные, потому что приносят пользу человечеству, а откупами и рекрутами торговать действительно стыдно».
См.: Zeitschr. ftir freym. Altenburg, 1825, S, 244; Zeitschr. ftir freym. 1843,11,3,273–275.
Русск. Вести., 1864, t. XII, 365. Статья проф. Ешевского.
Д.П. Кобеко в своем труде «Цесаревич Павел Петрович» говорит, что существует предание о посвящении Павла Петровича в масоны или Паниным, или прусским принцем Генрихом, или королем шведским Густавом III, или же Плещеевым и Куракиным (с. 381). Историческую достоверность этих преданий Кобеко отвергает.
См.: Encyclopedic der Freym. Lenning., II, 460–481. Лонгинов, op. cit, 304. Mfemoires secretes de la Russie, Paris, 1802, III. 425–435.
После запрещения масонской ложи Мелиссино Екатериною II он стал усердным посетителем фривольного «Эвина клуба».
П. Пекарский, Дополн., с. 79.0 желании Елагина постичь от Калиостро тайну добывания золота см.: Ведемейер. Двор и замечательные люди в России, ч. 1,197–198. В бумагах Елагина сохранилось много рецептов составления камня философского и яйца философского.
Орден иллюминатов или общество просвещенных (illuminPs) был основан в 1776 г. профессором Инголыптадтского университета по кафедре канонического и естественного права Адамом Вейсгауп-том, принявшим для своего общества масонские формы и иезуитское устройство. Воспитанный иезуитами, Вейсгаупт сделался впоследствии их врагом и основал общество для борьбы с иезуитством, с бесплодным и фальшивым педантизмом, с нетерпимостью, с дурным воспитанием, с общественным угнетением. Цель иллюминатов истекала из стремления к общественно-нравственной деятельности, к свободе мысли и к здравому просвещению и состояла в усовершенствовании разума и облегчении средств к просвещению. Пользуясь своим положением как профессора, Вейсгаупт вербовал своих первых членов из студенческой среды. Многие обвиняли иллюминатов в «необузданной независимости от светской и духовной власти» и в подготовке французской революции. Орден разделялся натри отдела: школа (рассадник), масонство, мистерии. Особенную пользу приносил рассадник, развивая любовь к труду, науке и человечеству. Обильную пищу для изучения иллюминатам представляла либеральная и просветительная философия. Иллюминаты изучали произведения Аббта, Базедова, Лабрюйера, Плутарха, Сенеки, Адама Смита, баснописцев, наконец, в высших степенях, Робине и Гельвеция.
Об иллюминатах см.: Финдель. История франкмасонского ордена, I, перев. с 2 нем. изд., 1872 г. 244–252; Пыпин, Вести. Евр., 1867, IV, 36–42; Шлоссер, Истор. XVIII стол., III, 211–229, I изд.; Hettner, Literaturgeschichte des achtzehntenJahrhunderts III, II, 333–354; Бар-рюэль. Вольтерианцы или история о якобинцах, 1805–1809, в 12 част.; Его же. Записки о якобинцах, 1806–1808, в 6 част.
