553
Спицин А. А. Тмутаракань // Журнал м-ва нар. просв. 1909. Т. I. С. 80.
Трехстрочная надпись: «ωТЪ/РАТИ/БОРО».
Люценко. О древней вислой свинцовой печати с надписью «От Ратибора», найденной в 1872 г. около г. Еникале, что в Керченском градоначальстве // Труды III Археол. съезда. Т. II; Его же. Заметки из Керчи. «Древности» — Труды Московского археол. о-ва. Т. III. Вып. II; Репников Н. И. Ук. соч.; Толстой И. И. Древнейшие монеты великого княжества Киевского; Его же. Русские древности. Вып. IV. С. 72.
Репников Н. И. Ук. соч.; Лопарев X. М. Византийская печать с именем русской княгини // Византийский временник. 1894. Т. I; Багалей Д. И. Нарис історії України на соціяльно-економічному грунту. С. 266; Орешников. Задачи русской нумизматики древнейшего периода // Известия Таврической ученой архивной комиссии. 1918. Т. 54. С. 30–31; Его же. Материалы к русской сфрагистике // Труды Московского нумизматического о-ва. Т. III, табл. II; Его же. Денежные знаки домонгольской Руси. С. 81, 85; Толстой И. И. О византийских печатях Херсонесск. Фемы.
Спицин А. А. Расселение древне-русских племен по археологическим данным, отд. отт. // Журнал м-ва нар. просв. С. 38; Отчет Гос. исторического музея за 35 лет М., 1916.
Репников Н. И. Ук. соч.
Коковцев. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в X в. // Журнал м-ва нар. просв. 1913, ноябрь. См.: Его же. Еврейско-хазарская переписка X в.
Гиляров. Преданья начальной русской летописи. М., 1878. С. 136; Лавровский. Олег и Хальгу хазарского документу, виданного В. Шехтером // Киівські збірнікі історії, археологіі, побуту і мистецтва. С. 18.
По другому варианту в 27 милях.
Кулаковский Ю. К истории Боспора (Керчи) в XI–XII вв. // Труды XI Археол. съезда. Т. II; Грушевский М. С. Історія України-Руси. Т. II. С. 71–73; Голубовский П. В. Печенеги, торки, половцы до нашествия татар. С. 184; Спицин А. А. Историко-археологические разыскания, отд. отт. // Журнал м-ва нар. просв. Ч. II: «Тмутаракань»; Брун. Черноморье.
А. И. Соболевский видит в «Еруса», «Руса» VIII–IX вв. то же место, которое Птолемей называет «Γερονσα». Термин «русь» по мере оформления «руси» славянской приурочивается греками к последней. По его мнению, «Russia» Эдризи и «Ρωσσια» греков XII в. лежит где-то у впадения Кубани. См. его «Топонимические заметки» в «Известиях Таврического о-ва истории, археологи и этнографии».
Ковалевский. К ранней истории Азова // Труды XII Археол. съезда. Т. II. С. 112; Fafel. «Constant. Porphyr. De prov. regni. Byzant». 1847, per. 39. «Russia» А. А. Спицин придает большое значение в торговле русских с Востоком (Спицин А. А. Тмутаракань // Журнал м-ва нар. просв. 1909. 1. С. 82–83).
Пархоменко В. А. У истоков русской государственности; Соболевский А. И. Третье русское племя. ДАН, 1929; Ламбин. О Тмутараканской Руси // Журнал м-ва нар. просв. 1874. I.
Маркс К. Secret diplomatic history of the eighteenth century. Лондон, 1899. С. 75.
Марр Н. Я. По поводу русского слова «сало» в древнеармянском описании хазарской трапезы VII в. // Избр. работы. Т. V.
Мавродин В. В. Славяно-русское население нижнего Дона и Северного Кавказа в X–XIV вв. // Ученые записки Педагог, ин-та им. Герцена. Т. XI.
Гаркави А. Я. Ук. соч. С. 49.
Дорн. Каспий. С. 3–6, 531.
Там же.
Венды, или венеды, — древние славяне, жившие у побережья Балтийского моря и на своих ладьях, как искусные мореходы, постоянно плававшие на нем.
Известия византийских писателей о Северном Причерноморье // Известия ГАИМК. Вып. 91. С. 8–10; «Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 30.
Григорьев В. В. Россия и Азия. С. 19, 43.
Гаркави А. Я. Ук. соч. С. 125.
Григорьев В. В. Ук. соч. С. 13.
Ламбин. О Тмутараканской Руси // Журнал м-ва нар. проев. 1874. С. 76.
Голубовский П. В. Болгары и хазары, восточные соседи Руси при Владимире Святом // Киевская старина. 1888. № 22. С. 66.
Гаркави А. Я. Ук. соч. С. 125–138.
Григорьев В. В. Ук. соч. С. 19.
Там же.
Бартольд В. В. Новое мусульманское известие о русских // Записки Восточного отделения Русского археолог, о-ва. Т. IX. Вып. I–IV. С. 264–265.
Вестберг. К анализу восточных источников о Восточной Европе // Журнал м-ва нар. просв. 1908. II. С. 32.
Смирнов П. Вользкий шлях і стародавні руси. Киев, 1928. С. 220.
Коковцев. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в X в. // Журнал м-ва нар. просв. 1913. XI; Его же. Еврейско-хазарская переписка в X в., 1932; Марр Н. Я. Избр. работы. Т. V, Этно- и глотогония Восточной Европы. С. 177–182.
Григорьев В. В. Россия и Азия. С. 20–21.
Там же. С. 22.
Там же. С. 28; Якубовский. Ибн-Мискавейх о походе русов в Бердаа в 332 г. = 943–944 гг. // Византийский временник. Т. XXIV. С. 92.
Григорьев В. В. Ук. соч. С. 22.
Ламбин. Ук. соч. С. 70–71.
«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 63–64.
Гаркави А. Я. Ук. соч. С. 132.
Стасюлевич М. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Т. II. С. 661 и 663; Шахматов, также на основании анализа летописных сведений, считает сомнительным принадлежность Мстислава к роду Владимира. См. его «Розыскания о древнейших летописных сводах», с. 415.
Georgii Cedrini…, с. 586.
Характерно и то, что Мстиславу уделено большое внимание в своде Никона 1073 г. См.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. В основу характеристики Мстислава летописец Никон положил песни о Мстиславе, с которыми он ознакомился в Тмутаракани. Приселков М. Д. История русского летописания XI–XV вв. С. 33.
«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 143.
«Слово о полку Игореве». Изд. «Academia», 1934. С. 65.
Лопатинский А. Г. Мстислав Тмутараканский и Редедя по сказаниям черкесов // Известия Бакинского гос. ун-та. № 1, второй полутом (гуманитарные науки). Баку, 1921. С. 23–26. В другом варианте борется с богатырем из напавшей на кабардинцев рати — женщина Редаде и побеждает его. Вообще рассказ о женщине Редаде, по-видимому, гораздо более древнего происхождения, нежели первый вариант, записанный Ногмовым. Этот последний связан с историческими событиями, тогда как рассказ о женщине-богатырше Редаде, имеющий в себе ряд моментов, сближающих его с другими легендами, хотя бы с летописным легендарным рассказом о Яне Усмошвеце (Ян вырывает кусок мяса у быка, Редаде — перебрасывает буйвола за ногу через плетень), несомненно уходит корнями своими в далекое прошлое, в матриархат. Недаром герой рассказа — женщина. Позднее легендарный рассказ приурочивается к определенным, уже историческим событиям и в этой измененной форме дошел до нас в пересказе Ногмова, тогда как Лопатинский записал не искаженное, как он думает, предание, а наоборот, его древнейший вариант, на который действительные исторические события не наложили своего отпечатка.
