Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 104
138
Одно из самых выдающихся прозрений великого историка. По поводу «выхода на Русь» ордынских князей и богатырей, их выезда «от татар» в Москву существует огромная литература. Однако она страдает некоторой односторонностью, поскольку сочувствует то одной, то другой стороне. Гумилев впервые провел исторический экскурс в область, казавшуюся совершенно туманной и лишенной какой-либо историографической основы для анализа. Поразительный сравнительный анализ содержания «Тайной истории монголов» и «Слова о полку Игореве» позволил ему взглянуть на протоисторию образования дворянских фамилий России и носителей определенной этики совершенно по-новому и решить долгий и мелочный спор XVIII–XX вв. о том, кто кого облагодетельствовал в истории.
«Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, rec. A. Hofmeister» (Hannover-Leipzig, 1913. P. 365 и след.). Цит. по: Р. Хенниг, Неведомые земли. т. II, стр. 441. (Подробное описание всех использованных работ см. в библиографии.)
Там же.
Там же.
Там же.
Литература по проблеме «первосвященника Иоанна» огромна, но уже потеряла значение в связи с тем, что проблема эта решена В. В. Бартольдом (О христианстве в Туркестане…, стр. 25. ср.: И. П. Магидович Вступительная статья к «Книге Марко Поло», стр. 5-11). История вопроса дана у Р. Хеннига (Неведомые земли, стр. 446–461), но автор в комментарии допускает грубые ошибки в истории Центральной Азии, частично отмеченные редактором (стр. 446–448).
См. подложный текст «письма пресвитера Иоанна» к византийскому императору Мануилу Комнину (1143–1180) (Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 442–443). О мнимой переписке императора Мануила с «пресвитером Иоанном» упоминается также в древнерусской «Повести об индийском царстве» (Ю. К. Бегунов, Памятник русской литературы XII века «Слово о погибели Русской земли», стр. 101).
L. N. Gumilev, Les Mongols du XIIIe siecle et le Slovo o polku Igoreve, стр. 37–57.
Л. Н. Гумилев, Роль климатических колебаний…
И. Забелин, «Человечество — для чего оно?», стр. 172–174.
См.: Л. Н. Гумилев, Хунну.
См.: Э. М. Мурзаев, Народная Республика Монголия, стр. 184.
Там же, стр. 188.
Там же, стр. 189.
В. Н. Абросов, Гетерохронность периодов…; Л. Н. Гумилев, Хазария и Терек; его же, Открытие Хазарии; его же, Роль климатических колебаний…; Les Fluctuations…; его же, New Data…
Цит. по: В. К. Яцунский, Историческая география, стр. 274–275.
Л. Н. Гумилев, Открытие Хазарии, стр. 146–148.
Л. Н. Гумилев, Хазария и Терек, стр. 78.
Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 88–89.
Там же, стр. 139–142.
Там же, стр. 4.
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, стр. 658.
Л. Н. Гумилев, Троецарствие в Китае.
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах… т. I, стр. 51.
Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 86.
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 95.
Там же, стр. 94.
Е. Chavannes, Les pays d'Occident…, стр. 522–526.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 505.
С. В. Киселев, Древняя история южной Сибири, стр. 161; С. И. Руденко, Культура населения Горного Алтая в скифское время стр. 229, 232–234, рис. 143, 144, 145, 146.
Г. Е. Грумм-Гржимайло, Исторический атлас Монголии.
С. И. Руденко, Культура хуннов и Ноинулинские курганы.
С. И. Руденко, Л. Н. Гумилев, Археологические исследования П. К. Козлова…, стр. 241–243.
См.: Вестник древней истории. 1962. № 3, стр. 202–210; ср.: Народы Азии и Африки. 1962. № 3, стр. 196–201.
См.: Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, стр. 658–662; Шан Юэ, Очерки истории Китая, стр. 142–143; R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 95-103.
К их числу мы причисляем империи Тан и Ляо (киданей), потерявших связь со степью, но не Юань и Цин, опиравшихся на родные земли вплоть до падения.
М. И. Артамонов, История хазар, стр. 133 и сл.
Шан Юэ, Очерки истории Китая, стр. 188–197.
Необходимо учитывать, что все завоевания империи Тан на западе и на востоке были совершены кочевниками, называвшими фактического основателя этой династии «Табгачский (т. е. Тобасский) хан» (см.: Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 221), так как он происходил из тюркского рода (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 355). Но его преемник Гао-цзун (650–683) очень скоро утратил то, чего с таким трудом добился его отец, вернувшись к политике традиционного китайского высокомерия. Последствием этого было создание Второго тюркского каганата (679–745) и потеря Китаем гегемонии в Восточной Азии, оказавшейся эфемерной (Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 218).
Ань Лушань, сын согдийца и тюркской княжны, сделал карьеру в танской армии от солдата до генерала. В 756 г. он возглавил мятеж трех корпусов, укомплектованных кочевниками, составлявшими ударную часть армии. После подавления движения в 763 г. Китай оказался не в состоянии продолжать завоевательную политику и перешел к обороне.
«И ариане и православные обвиняли друг друга в нелогичности; характерным для их спора было обращение к разуму» («История Византии», I, стр. 169).
Христианство проповедовалось в Средней Азии еще до арианских споров, так как первое упоминание епископии города Мерва датируется 334 г. (R. Grousset, Histoire de l'Extreme-orient, vol. I, стр. 353). С 420 г. она стала митрополией.
F. Cumont, La propagation…
В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 6, 18.
Н. Пигулевская, Мар-Аба I.
Феофилакт Симокатта, История, стр. 130–131.
P. Pelliot, Chretiens…
См., например: Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 105; P. Y. Saeki, The nestorian documents…, стр. 457.
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 274.
В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 9.
R. Grousset, Histoire de l'Extreme-Orient, vol. I, стр. 352.
Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 382.
E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen… Vol. 1.
Например, они называли Будду бесом (см. E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 193) и изображали в кумирнях демона, которому Будда моет ноги (В. П. Васильев, Китайские надписи в орхонских памятниках, т. III, стр. 23).
Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 428–431. Так, ибн Бахр сообщает, что в середине IX в. в столице уйгуров живут тюрки «зороастрийцы и зиндики», а в X в. манихейский храм в Уйгурии рассматривался как исключительное явление (А. Ю. Якубовский, Арабские и персидские источники об уйгурском Турфанском княжестве в IX–X вв, стр. 428, 435).
P. Pelliot, Chretiens…, стр. 624.
J. Marquart, Guwaini's Bericht…, стр. 480; E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 284 и сл.
A. Moule, Christians in China…, стр. 76; P. Pelliot, Chretiens…, p. 628.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 308.
С. М. Кочетова, Божества светил в живописи Хара-хото, стр. 471–502.
Н. И. Конрад, Запад и Восток, стр. 127.
P. Pelliot, Chretiens…, стр. 626.
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 104
