759
Тертуллиан, О прескрипции против еретиков (De praescriptione haereticorum). Общая редакция и составление А.А. Столярова. Текст и перевод – издательская группа «Прогресс-Культура», М.
Ириней Лионский, Письмо к Флориану (в Евсевий, Церковная история V, 20). Поликарп и возвещал то, что принял от видевших Слово жизни, это согласно с Писанием. (7) По милости Божией ко мне, я тогда внимательно это слушал и записывал не на бумаге, а в сердце. И по благодати Божией, я все время как следует пережевываю и могу перед Богом засвидетельствовать, что, если бы этот блаженный апостольский старец услышал что-либо подобное, он возопил бы, заткнул уши и по обычаю своему воскликнул: «Боже милостивый! На какое время сохранил Ты меня, чтобы такое мне выносить!» Он убежал бы с того места, где сидел или стоял, услышав такие слова. (8) Это совершенно ясно из его писем, которые он посылал или соседним Церквам, чтобы подкрепить их, или какому-нибудь брату, чтобы наставить и уговорить его». Это слова Иринея.
Tertulliani liber De Corona Militis, 4.
Августин, Послание Януарию 1–3; 5–6. Цит. по немецкому переводу: Heilmann / Kraft, Texte der Kirchenvater. München, 1964. Bd. IV, 54–57, здесь 55, 57.
Ср. Василий Кесарийский, De spirizu sancto 27; 66; цит. по: Beinert, Tradition, 514.
F. Hofmann, Die Bedeutung der Konzilien für die kirchliche Lehrentwicklung nach dem hl. Augustinus. In: J. Betz / H. Fries (ред.), Kirche und Überlieferung. FS J.R. Geiselmann. Freiburg i. Br. 1960, 81–89, здесь 82 [Ed.-Abk.: Tradition bei Augustinus].
Augustinus, De baptismo contra Donatistas 2, 3, 4 CSEL 51, 178; см. в этой связи Hofmann, Tradition bei Augustinus, 82.
DH 782.
См. Congar, Traditio und Sacra doctrina 173.
О биографии Фомы Аквинского см. J.-P. Torrell, Magister Thomas. Leben und Werk des Thomas von Aquin. Freiburg 1995.
Приводится Конгаром, Traditio und Sacra doctrina 172.
Ebd., 173.
Ebd.
[«… кроме того, что боговидно явлено нам священными речениями»] Ps.-Dionysios Areopagita, De div. nom., transl. Joa. Sarraceni. In: Фома Аквинский, Expos. in lib. De div. nom., ed. C. Pera, Turin/Rom, 1950, 4f.; см. в этой связи Decker, Schriftprinzip, 192.
Приводится Деккером, Schriftprinzip, 192.
Congar, Traditio und Sacra doctrina, 197.
Decker, Schriftprinzip, 202.
Цитата приводится там же, 202.
[ «Писание или священное учения основываются на Божественном откровении».] Ср. Thomas Aquinas, S. th. I, q. 1, a. 2 ad 2.
Congar, Traditio und Sacra doctrina, 183.
[«… та, что относится к христианской религии».] Цит. там же, 184.
Ebd., 185.
Ebd., 186.
«неким запечатлением Божественного учения». – Прим. перев.
Ebd., 188.
[«… первая истина как она явлена в священных писаниях и учении Церкви, исходящем от первой истины»]. Там же, 188f. Цит. из S. th. II–II, q. 5, a. 3.
См. там же, 189 вместе с цитатой.
[«… для научения будущих поколений»]. Фома Аквинский, Summa contra gentiles III, 154
Decker, Schriftprinzip, 207.
Соответствующие цитаты – там же, 208–213
Ebd., 213.
Ebd., 214.
Congar, Traditio und Sacra doctrina, 194.
Цитаты – там же, 196.
Цитаты – там же, 199 (вместе с примеч. там же).
J. Ratzinger, Offenbarung – Schrift – Überlieferung. Ein Text des hl. Bonaventura und seine Bedeutung für die gegenwartige Theologie. In: TThZ 67 (1958), 20.
Congar, Traditio und Sacra doctrina, 201.
Там же, 203 (соотв. цитаты – там же, примеч. 107).
DH 1501–1505.
О тексте «Cum Marthae circa» (от 29 ноября 1202) папы Иннокентия III (DH782–784) см. выше с. 271 сл.
Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs, 54.
Подробнее см. H. Jedin, Die Geschichte des Konzil von Trient, в 3-х Т. Freiburg. i. Br. 1957f., здесь Т. 2.
Congar, Tradition und die Traditionen, 193.
Ebd.
Ebd.
Ср. Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs, 58.
Аугсбургское исповедание веры по-немецки. 1530–1980. Исправленный текст. Ганновер, 1978, 30.
См. Congar, Tradition und die Traditionen, 193..
DH 1501.
Congar, Tradition und die Traditionen, 201 f..
Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs, 67.
Ср. гл. 1: «Самооткровение Бога и его христологический фокус».
Ср. Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs, 33.
Ср. гл 2: Писание и его фиксация, канон и истолкование (Credo) общеобязательных церковных границах (соборы, догматы).
S. Wiedenhofer, Die Tradition in den Traditionen. Kirchliche Glaubensüberlieferung im Spannungsfeld kirchlicher Strukturen. In: D. Wiederkehr (ред.), Wie geschieht Tradition? Überlieferung im Lebensprozeß der Kirche (QD 133). Freiburg i. Br., 1991.
Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs, 67f.
Ср. W. Beinert, Theologische Erkenntnislehre. In: LKDog 504–506; здесь 506; см. выше II. 3.
Pottmeyer, Normen, 113.
Ebd.
Kasper, Tradition als theologisches Erkenntnisprinzip, 383.
Ebd., 384.
Ср. рассказ о так называемом Апостольском соборе, Деян. 15.
Цит. по Pottmeyer, Normen, 134.
Ebd., 136.
Ebd.
См. в этой связи обзор Wiedenhofer, Die Tradition in den Traditionen, 622–649.
«Решись быть мудрым», Гораций, Послания, I, 2. – Прим. перев.
Kasper, Tradition als theologisches Erkenntnisprinzip, 386.
Bonaventura, Itinerarium mentis in Deum III, 3. Эта мысль находит впечатляющее развитие у Николая Кузанского: De docta ignorantia, особ. I книга.
Kasper, Tradition und theologisches Erkenntnisprinzip, 386.
Там же, 387.
Ср. J. Zimmer, Tradition. В: Europäische Enzyklopädie zu Philosophie und Wissenschaften, в 4-х томах, под ред. H. J. Sandkuhler, Hamburg, 1990; Т. 4, 602–609, здесь 604.
Ср. K. Dienst, Pascal Blaise. In: BBKL VI.
Zimmer, Tradition 604; в отношении дальнейшего ср. там же, 605 сл.
K. Marx, Der 18. Brumaire des Louis Bonaparte. Werke/ Schriften / Briefe. Под ред. H. L. Lieber, Bd. 3/1, Darmstadt. 1960, 271.
«Traditionalismus». В: Enzyklopädie, Philosophie und Wissenschaftstheorie. Под ред. J. Mittelstrass, Mannheim, 1980ff., Bd. 4, 328–330 (лит.); здесь 328.
Kasper, Tradition und theologisches Erkenntnisprinzip, 389.
См. H. Wolf, Möhler, Johann Adam. В: BBKL V (1993), 1584–1593.
