для ВОЕННОГО КОНТРОЛЯ над партизанами на местах.
В 1952 году мы имели право знать правду и при необходимости коллективно брать на себя соответствующую политическую ответственность.
Мутизм руководства вызвал у нас дополнительные подозрения в том, что кто-то заинтересован в сокрытии реальности, уклонении от ответственности. Есть много данных, предупреждающих нас об аномалиях, которые стоили жизни неоправданным партизанам. Версия, подобная той, что дает Фернанда Ромеу Альфаро в книге «За гранью утопии». Партизанская группировка Леванте-Арагон должна была доставлять неудобства вовлеченным лицам и имела политическую задачу прояснить такие явления.
Хосе Санчес Сервелло в «Маки: кулак, которым я бью франкизм», приводит ряд фактов о том, что происходит в AGLA, и это заставляет нас ассоциировать это с методами, с которыми мы сталкивались в Галиции и которые мы не должны скрывать в честь наших собратьев, ставших жертвами тех результатов чистки, в которых участвовало руководство AGLA в те годы.
Эти печальные события постигли 2-ю Леон-Галисийскую группировку параллельно с ее связями с партизанской армией, возглавляемой в основном PCE. Мы присоединились к армии по убеждению, приняв стратегию вооруженной борьбы, когда в 1946-47 годах Федерация партизан Леон-Галисия распалась, а наши товарищи социалисты и анархисты отстаивали идею отказа от вооруженной борьбы, полагая, что западные державы решат проблему перемен с меньшими страданиями, чем столкнувшись с повседневными репрессиями со стороны франкизма.
Вступая в партизанскую армию, мы имели опыт работы в 1936-39 годах, когда в Леон-Галисии были сформированы группы сопротивления. С этим пришла культура унитарной и множественной борьбы, укоренившаяся в Федерации, созданной в 1942 году, а также укоренившаяся в организации параллельного партизанского движения: люди были организованы в тысячах мест с Республиканской информационной службой (RIS), связями или пассивными ополченцами; в 1947 году большинство из нас были коммунистами, а те, кто считал себя социалистами или анархистами, соглашались с вооруженной стратегией, официально поддерживаемой PCE.
Со стороны 2-й группировки было противодействие лозунгам, выдвигаемым кем-то, кто игнорировал традиции, уже укоренившиеся в ветеранах; мы не разделяли их методов, потому что они казались нам методами наемной армии, а не народного движения без иерархии. Наш опыт идеологического плюрализма сделал страстное обсуждение идей совместимым с военно-политическим единством, и партизаны предстали перед народом как один, мужчина или женщина. Ни у кого не было ограничений в проведении идеологической работы по убеждению, если она не противоречила единому образу партизанского движения. Ветераны, такие как Мануэль Хирон, Эваристо Гонсалес, Гильермо Моран, Альфонсо Родригес и другие коммунисты, помогли мне утвердить свой статус коммуниста-унитария, критерий, который у меня уже был до того, как я присоединился к партизанам, и который проявился в совместном проживании на моей работе в MSP (Сталелитейный завод Понферрады) с товарищами-социалистами и коммунистами. Я был временно освобожден; также мне приходилось общаться в рамках моей миссии по связям и поддержке партизанского движения с социалистами и анархистами, которые часто бывали в доме моих родителей: Сезар Риос, Иларио Альварес, Бьенвенидо Гарсия, Марселино Вильянуэва «Очкарик» (PSOE) или Амадео Рамон Валладор, Абелардо Масиас (анархисты) и другие. В то время я никогда не слышал термина «провокация» по отношению к товарищу-партизану. Этот словарь был передан нам «полковником Бенито» и его помощниками Саулем Майо, Эмилио и Антонио де Верином. Квалификация «провокатор» использовалась для вынесения приговора товарищу по команде, лишая его права высказывать свое мнение по-другому. Этот термин и его последствия не были известны партизанам до 1947 года, когда в партизанскую армию Галиции были включены группы, образовавшиеся из Федерации партизан Леон-Галисия.
Имело ли это какое-то отношение к лозунгу ЦК? Было ли это формой чистки партизанского движения изнутри, и с какими целями? Эти методы возмутили нас, выживших, после того, как мы увидели, насколько ужасными были результаты; вот почему мы хотели проанализировать и прояснить ситуацию, чтобы помочь преодолеть такие отклонения. Но недостаток анализа и самокритики сохранялись как внутренняя культура, и те же методы воспроизводились в другом контексте, без явного насилия, но также политически ошибочными. Налоговые методы способствовали фальсификации исторической правды о партизанской борьбе. Утверждалось, что те, у кого были оговорки, и не более того, нарушали дисциплину; это также является частью исторической лжи: сокрытия и клеветы.
Виктор Сантиадриан говорит: «Партизанская группа Монфорте действовала свободно». Я не думаю, что Виктор Сантиадриан это придумал. Эта группа была штабом 2-й группировки, вновь созданной в Чаваге (Луго) в 1947 году (я был на том собрании). Гайосо и Сеоан были участниками, и Сеоан сопровождала нас в то время. С этими товарищами и другими делегатами пяти партизан в сентябре 1948 года в Монтефурадо был проведен пленум, на котором присутствовал Бенито. Гайосо и Сеоан уже были арестованы. В марте и апреле 1949 года в Ла-Кувеле состоялся еще один пленум партизан, в котором приняли участие Бенито и трое его помощников, пленум, который был довольно сложным, учитывая маневры последних по смещению товарищей Росеса, Гильермо, Грегорио и Гуардиньи, тех самых, которые погибли в бою 20 апреля в Чаваге. Определенные выступления Бенито перед Роберто, Траверсадо и Маноло Сапико подтвердили нам сомнения в действиях Сауля, единственного выжившего в той битве; его аргументы не подходили, они нас не убедили.
Еще одной тревожной чертой была тенденция «галицизировать» дискурс из 4-й группы исключительным образом, как если бы товарищи из 2-й группы не имели легитимности. Их цель состояла в том, чтобы исключить из руководства Гильермо Гарсиа «Астуриано», Эваристо «Росеса» Леонеса или Гуардинью «Сантандерино» и Грегорио «Гальего», ликвидировать менее амбициозных ветеранов команды, поддерживаемых всеми, кто им доверял и кого мы их выбрали. В наших партизанских отрядах 2-й группы большинство составляли галичане, так что аргумент был неубедительным. Этот и другие вопросы мы хотели прояснить с руководством PCE, когда приехали в Париж и связались с ним. Но приказ был отклонен.
В своих более поздних размышлениях я прихожу к выводу, что мы уже находились в фазе сокрытия: замалчивали ту стадию борьбы, которая безвозвратно привела бы нас к бартеру 1977 года, к согласованному переходу, направленному на то, чтобы замалчивать прошлое борьбы, банализировать репрессии Франко и гарантировать себе минимум места в парламентаризме, тем самым искажая конституцию и подрывая идентичность тех, кто до смерти боролся за ценности, представленные левыми 1936 года. Он отказывается от «Наследия борьбы за демократию» как цели с учетом более поздних результатов, когда естественными наследниками франкизма являются те, кто без каких-либо комплексов заявляют о своей франкистской культуре, которую они называют «историческим наследием». Они сохраняют свои привилегии на основании отрицания прав угнетенных диктатурой; никто не поднял палец на пакты, в результате чего сами жертвы остались сиротами
