или правых взглядов в силу семейных традиций или дружеских отношений. Некоторые католики и священники были сторонниками или связующими сторонами партизанского движения, несмотря на то, что церковные иерархии, такие как епископ Асторги, неоднократно предупреждали тех, кто поддерживал и сочувствовал партизанскому движению в 1947 году.
Вновь прибывшие во Францию, эмигранты или изгнанники, были теми, кто лучше всего соответствовал политике RN. В то время я был членом районного комитета, который мы называли «Радио»; он состоял из нескольких ячеек, низовой организации, и у нас были большие дебаты по поводу RN. На севере Парижа большое количество боевиков, тосковавших по ситуации 39-го года, категорически отказались принять эту политику и отказались от военных действий; они рассматривали вуэльту в Испанию как реванш против франкистов, не допускали других форм и, таким образом, потерпели поражение в борьбе того периода.
Колониальные войны (сначала в Индокитае, а затем в Алжире) сделали ситуацию во Франции довольно сложной. Полиция жестко контролировала Париж и другие места; мы, коммунисты, должны были своей пропагандой преодолевать опасность. Многим приходилось несколько раз ночевать в лагере для интернированных в Венсенне, куда отправлялись спать все, кого ловили на улице после комендантского часа, и у нас был южный вид. Много раз полиция ловила меня на том, что я целился из автомата в спину в районе, где я жил (20-й округ), где проживало много арабов. Поскольку я вел пропаганду северо-западного региона Парижа и должен был распространять ее, я использовал своих дочерей, чтобы избежать обыска: прятал их среди своей одежды и разгуливал с ними по местам доставки. Товарищи знали меня как «девушку». Они, уже участвовавшие в подрывной работе, часто спрашивали меня, нужно ли сдавать Рабочий мир; им нравилась конспиративная работа, и таким образом подполье, пережитое в детстве, осталось в их памяти. Параллельно с партийной и профессиональной деятельностью я посещал вечерние курсы Нового университета ФКП; мы посещали занятия по философии, политической экономии, истории; это помогло мне улучшить свои теоретико-политические знания, и я усовершенствовал разговорный французский.
Глава двадцать четвёртая. Возвращение
В 1962 году я смог покинуть свой дом в 20-м округе (12 квадратных метров на пять человек) со своими тремя дочерьми и поселиться в отдаленном спальном городке Гарж-ле-Гонесс, в квартире площадью 70 квадратных метров, удобной по сравнению с тем, что мы оставили: временное жилье, но не то, что нам нужно. Это ослабило мою одержимость возвращением в Испанию без франкизма, для чего пришлось бы работать политически.
Ситуация в новом городе соответствовала хорошим условиям: присутствие большого количества испанцев из-за беспорядков в Париже и создание новых городов с созданием приютов для эмигрантов, многие из которых были испанцами. В нашей зоне политической деятельности (Гарж, Сен-Дени, Ла-Курнев и т. д.) Были также трущобы, в которых проживало более пятисот испанских семей; эти муниципалитеты составляли красный пояс Парижа с мэрами-коммунистами, с которыми у нас были прекрасные отношения: они оказывали нам солидарность, а испанские коммунисты выступали в качестве посредников и переводчиков, чтобы помочь этим недавно эмигрировавшим семьям. Поскольку мы публично выступали в качестве PCE, у нас появилось много сторонников, и мы увеличили число членов нашей группы. Была составлена программа почти еженедельных конференций, на улицах продавались товары для рабочего мира и проводились общие культурные мероприятия, поскольку у нас было множество культурных центров для решения всех этих задач.
В шестидесятые годы мы, коммунисты, служили посредниками и информаторами, когда мэрия хотела восстановить трущобы, построить жилье и интегрировать иммигрантов, чтобы покончить с гетто; этот этап в Гарже, Сарселе, Ла-Курневе, Сене и т. д. несет на себе печать и память PCE во Франции. В доме культуры Сарселя была создана школа грамотности с товарищами из PCE в качестве учителей: еще один подход, который поможет испанским рабочим во Франции. Сотни коллег присутствовали на наших мероприятиях, политических конференциях, художественных представлениях и показах таких фильмов, как «Умереть в Мадриде», «Виридиана», «Открытый город Рима», «Соль Земли» и т. д.
В сезон крестьянских работ, например, сбора свеклы, мы навещали испанских рабочих. С 1960 года муниципалитеты Сарсель и Гарж начали расширяться. Большинство строителей были испанцами. Нам пришлось разрешить множество конфликтов в защиту тех соотечественников, которых сбила их компания; компания «Герра Таси» была осуждена за то, что заставляла их работать до шестнадцати часов в день, не платя им за сверхурочную работу, и за то, что они содержались в бараках в нечеловеческих условиях; в этих бараках в Ла-Дам-Бланш проводились собрания, продавались товары для рабочих, и были случаи, когда их заставляли работать по шестнадцать часов в день. У них была различная партийная принадлежность. Большинство этих рабочих были из Аликанте и Мурсии, их наняли мастера, которые внесли свой вклад в их эксплуатацию, заключив с ними контракты «на восемь летних месяцев», так что компания сэкономила на оплате тех дней, когда плохая погода мешала работе на открытом воздухе зимой, несмотря на то, что рабочие вносили взносы на оплату их труда.
Для нашей организации это был опыт и связь с Испанией, которая длилась более десяти лет. Заслуга этих мероприятий в защиту наших соотечественников-иммигрантов заключалась в том, что они сделали школу способной связать нас с социальной реальностью Испании, поскольку репрессии держали нас на расстоянии вытянутой руки.
Моя профессиональная деятельность и эти политические обязательства полностью поглощали мою жизнь, и поэтому я не чувствовал себя освобожденным, вспоминая свое партизанское прошлое и своих товарищей, погибших в том неравном бою. Если бы им посчастливилось попасть в изгнание, все было бы для меня более воодушевляюще, и мои воспоминания о битве с Франко были бы более насыщенными положительными моментами. Но, учитывая сомнения по поводу определенных смертей, меня продолжает томить молчание и сокрытие того, что я все еще продолжаю считать предательством изнутри. Моя навязчивая идея прояснить это с руководством PCE того времени не преследовала ничего, кроме полной прозрачности, которая делает законным для демократии наследие борьбы с диктатурой, которая велась со времен партизанского движения. Это убеждение, которое сопровождало меня в течение многих лет изгнания в ожидании возрождения демократии в Испании, обрело форму, открыло вопросы, обнаружив отсутствие ссылок на антифранкистскую борьбу в недавних политических выступлениях. Абстрагируясь от того, что режим оставил после себя в результате своей сорокалетней диктатуры, меня мучает и возмущает амнезия по поводу стольких пыток, стольких смертей и молчания основных политических институтов, вовлеченных в электоральные действия. Идентичность отложенной борьбы, возмещение ущерба жертвам в ожидании другого соотношения социально-политических сил, которое с предполагаемых левых позиций не поощряется и не желательно, чтобы оно было реальным.
