и загнанными в угол электоральным маразмом.
В годы диктатуры, пережившей столько превратностей, мы не могли себе представить, что постфранкизм принесет с собой эту историческую дымовую завесу и эту амнезию традиционных партий, называемых «левыми», левых, более виртуальных, чем реальных, в зависимости от поведения на виду.
Впечатление, которое произвела на нас встреча с посланниками ЦК, заключалось в том, что нас подвергали допросам, подобным тем, которые параллельно все еще проводил Интерпол (Международная полиция), чтобы заставить нас заявить, что мы коммунисты, и, таким образом, иметь возможность выслать нас из Франции, или согласиться на экстрадицию, запрошенную франкистским правительством. Это заставило нас несколько нервничать, потому что после того, как мы спасли свои жизни, мы были возмущены тем, что некоторые неплатежеспособные люди приходили к нам с упреками в морализаторстве по поводу антифранкистской борьбы. В тот раз не было ни встречи, ни ответа ЦК КПЭ. Наши опасения и интриги по поводу проблем в партизанских отрядах Леон-Галисия оставались нерешенными: нераскрытые смерти Гайосо и Сеоана, самоназвание Мануэля Сото «полковником Бенито» в качестве верховного вождя, а также неясное поражение при Чаваге; и остальные аномалии, перечисленные выше, и смерть Карденьяса, Танцора и т. д., у них не было ответа.
Мы задавались вопросом, почему они лишили нас информации, которая позволила бы нам установить критерии с максимальной детализацией? Даже если бы наша версия доставляла неудобства какому-либо руководителю, она всегда была бы полезна для проверки, для архивирования и т. д., И не было бы необходимости страдать из-за несвоевременных заявлений, если бы они были внутренними и были упорядочены иным образом, вместо того, чтобы производиться шестьдесят лет спустя тревожным образом. Отсутствие ответа на нашу просьбу и строгую воинственность мы заменили активностью в тех группах Единства с другими друзьями, которые страдали от такой же ситуации в различных партиях изгнания, PSOE, CNT и т. д. В этих группах участвовали члены PSUC и PCE, те, кто получил признание за то, что был сослан в 1939 году. Благодаря одному из них, который доверил нам быть членом ЦК КПСС, мы повторили письменную информацию, чтобы она была доведена до сведения руководства КПСС. Мы все еще ждем ответа.
Глава двадцать третья. Возобновление работы
1955 г. моя деятельность в организации PCE в Париже стала более активной после службы в JSU и выполнения ряда партийных заданий, которые другие боевики приписывали себе, потому что они были посредниками. В тот период я смог убедиться, что иерархии были частью органической структуры, их методы напомнили мне методы Бенедикта, Саула и компании в партизанских отрядах. Была ли культура присуща коммунистическому проекту? Конечно, нет, поэтому я неоднократно отвергал эти методы, что создавало мне проблемы в моих отношениях и вражде с некоторыми лидерами, но я по-прежнему считаю, что эти процедуры являются противоположностью коммунистических идеалов, символизируемых многими мучениками франкизма, чуждыми этим уловкам и обычаям. Цель – освобождение общества, и ее нельзя путать со средствами, которые используют выскочки, стремящиеся к власти; оппортунисты, даже если они имеют титулы и должности в органических левых кругах. Еще одна причина отвергнуть абсолютные истины и положиться на просветительское движение идей и критическую педагогику застойных сил, чтобы коллективизм восторжествовал над темным персонализмом.
Мой кошмар о том, что я пережил в партизанских отрядах, и пренебрежительное отношение, испытанное в первые годы по отношению к партии, побудили меня пересмотреть проблему в долгосрочной перспективе, сделав приоритетом восстановление демократии и полной свободы слова.
Экономическая эмиграция 1958 года стала толчком к возрождению PCE во Франции; некоторые боевики выбились из колеи и связались с этой массой вновь прибывших во Францию рабочих. Это было нелегко, потому что многие ссыльные в 1939 году отказывались от контактов с ними во имя «республиканской чистоты». они считали всех, кто остался в Испании после войны, франкистами. Они сохранили свою чистоту, и PCE выросла численно благодаря эмигрантам и улучшилась качественно, установив братские узы внутри организации без каких-либо исключительных взглядов.
Я не мог и помыслить о возвращении, учитывая ожидающий меня приговор. Тема партизан была оставлена без внимания, потому что необходимо было обрести свободу, необходимую для демократического признания, а также осудить трагедию репрессий и исправить ее.
Другие испанские силы в изгнании привыкли к некоторой интеграции, которая откладывала альтернативу перемен в Испании; определенные политические круги приспособились к создавшейся новой ситуации и не считали борьбу с диктатурой приоритетом. Справедливо или нет, но они ждали смерти диктатора. Очевидное изменение не изменило их судьбы, они выиграли от перехода, который привел их к парламентам только благодаря фасаду и оставил за ними широкие возможности для институциональной власти.
Моя воинственность была активной и постоянной, без усилий и удовлетворения, но, прежде всего, она заключалась в утверждении ценностей, которыми я жил в полной мере во времена партизан. Эта идентичность, на которую я претендую, принадлежит не только аббревиатуре политической партии, я хочу, чтобы она была моей культурой, присутствовала на разных этапах моей жизни, в каком бы контексте я ни действовал. Быть партизаном – это не то же самое, что находиться в изгнании с личной свободой, и, тем более, это не то же самое, что действовать законно в Испании. Но этика и честность в равной степени обязательны, если мы не хотим предавать принципы борьбы за свободу и верховенство закона. Воплощение на бумаге этих чувств, моих переживаний по поводу того, что я выбрал предстоящие социальные преобразования, послужит мне постоянным отражением в моей незаменимой деятельности по достижению прозрачности, лояльности, права знать правду и продвигать требование признания и возмещения ущерба всем жертвам франкизма. Так я думал, когда действовал параллельно с партией, которая держала меня в карантине, в период с 1952 по 1955 год. Я предполагал это, уже участвуя в боевых действиях в 1956 году, когда была предложена стратегия «национального примирения» (НП), которая вызвала радикальную реакцию со стороны тех товарищей из «республиканской чистоты», которые не хотели ничего знать об эмигрантах, недавно прибывших во Францию по экономическим причинам; как будто эта причина не была одной из основных следствий франкистской диктатуры. Политика примирения с самого начала показалась им предательством. Я понимал это как расширение борьбы против диктатуры, которая наносила ущерб интересам большинства испанцев, как тех, кто имел предыдущее политическое происхождение, так и тех, у кого его не было. Франкизм продвигался вперед в репрессиях, в дисквалификации противников, и логичным было признать новую ситуацию. Не нужно было теоретизировать концепцию «Примирения», она уже стала реальностью в партизанском движении. Многие организации и дома поддержки придерживались левых взглядов; некоторые придерживались нейтральных
