Эстетика распада. Киберпространство и человек на краю фаусина - Олег Деррунда

ориентируясь на пространство внутреннее. Неспроста текст родственен живописи. Он пишет, изображает, пробуждая дремлющее воображение. Произнося текст, мы движемся из внешнего во внутреннее, погружаясь и вновь воспроизводя принцип осцилляции – уносимся из внутреннего во внешнее, принимая перспективу. Все перспективы, как в сюжете о преодолении антропоцентризма, проговариваются через человека. Через себя же человек обнаруживает и страх, зеркально отраженный в портрете, изображающем истину: человек – продолжение бытия.

Мы располагаем уймой моделей, конфигурация которых устроена в отношении между человеком и бытием, обнажаясь через страх и удивление, намечая контуры философского мышления. К началу философии отводят неразличимый рубеж из удивления и вопрошания. Но является ли вопрос продолжением мысли или он следует за всплеском чувств, провоцируя мысль? Может ли он быть вне формы языка?

Интуиции ведут к подбору слов, к сложной организации переживаний, обращающихся к смысловым пластам и обращенным ими. Интуиции тоже созревают где-то на этом тончайшем рубеже, штрихе в технике сфумато. Лаконичное именование для призрака границы – кризис. Но все это – уже философия, длящаяся и раскрывающаяся. Что же предвосхищает вопрос? Широчайшее и эссенциально чистое стремление осознать себя, отразиться в сознании, обнаружить и принять. Признать свое присутствие как данность, уже много после предстающую в формуле «несвободы быть / свободным». Найти силы быть, прервав инерцию существования. Совершить это – значит прийти к готовности ставить вопрос.

Поэзия явно существует в границах безграничного усилия быть, принимая собственную конечность.

Благодарности

Благодарить окружающих не так уж сложно. Обычно для этого находится случай. Достаточно иметь способность и желание различить его появление.

Мне показалось разумным завершить книгу словами благодарности. Завершенный текст – сродни событию, тому самому случаю. Отчасти это момент обращения к самому себе. Я писал эту книгу, заставая ее в моменты наибольшей уязвимости, когда все могло остановиться, в том числе во мне.

Такая банальная, но убедительная мысль замыкается другой: я пришел к концу дороги, дирижируя окрестностями смыслов, окаймленных словами, и смотрю в нечто, отражающее меня, а со мной – многих Других. Быть собой – значит быть существующим в том числе благодаря Другим, с ними и вопреки им. Тоже тривиальная идея, вылетающая вместе с пылинками из любых открываемых сочинений экзистенциалистов.

Остается только посмотреть на самого себя. Проще всего исполнить это намерение через вынесенную во вне пульсацию этой экзистенции. Формой, заключившей ее, стал текст. В складывающейся сцене есть что-то от Нарцисса, вглядывающегося в собственное отражение, но есть и отличие: я писал, протягивая в междустрочии узлы судеб и голосов, пронесенных через меня. Мой голос здесь лишь одна из нитей переплета.

Спасибо многим. Кто говорил со мной. Вместе с кем я думал, размышлял. Кого слушал. С кем открывал опыт жизни, города, фаусина. Спасибо моим родителям.

Спасибо kei – у меня нет проблем с навигацией и топологией, но порой мне так легко заблудиться в себе.

Спасибо ballerina cappucina – за внимание, чтение, интерес, за ту полифонию эмоций, что услышал текст.

Спасибо akane – текст, что еще не стал полноценной книгой, редко удостаивается столь бережного читателя, как и любая мысль в принципе.

Спасибо despair – в редких людях можно увидеть обещание будущего, которое сбывается только в книгах и фильмах, тем более если это киберпанк.

Спасибо Карине Sharisha, «эксперту по всем вопросам», способной привести к вопросам на рубежах чуждого и незнакомого.

Спасибо dirtyandyellow – украшать то, что только рождается, одновременно пытаясь понять, невероятно трудно, словно двигаться на ощупь.

Спасибо Wrubel – единомыслие во вкусе, великая терпимость к многообразию культуры: все это открывает фаусин, каким его удалось рассмотреть и мне.

Спасибо honey – мое воображение живо приписывает людям образы, ассоциации, кто еще оживил бы строки «Циклонопедии»?

Спасибо welt_am_draht – за дружбу, обмен мыслями и тревогами, за наблюдение за вдохновляющей экспансией философии.

Спасибо andersen – за беседы, соображения о письме, за то, что делаешь ВКФМ больше, чем могу я.

Спасибо winkers – за мысли о философии, за умаление расстояний, за теплый взгляд издалека, что словно сверкает рядом.

Cпасибо «Льду», Павлу и Алине – искать авторов, двигать и вести текст – великий труд.

Спасибо многим Другим. Кто ждал, требовал, кто ушел и остался. По ком звучит фаусин.

Примечания

1

«Циклонопедия: соучастие с анонимными материалами» – экспериментальный роман иранского философа Резы Негарестани.

2

Также известный как город-крепость Коулун. Знаменитый пример хаотичной урбанистической среды, самостроя без плана. Поселение возникло на территории одноименной полуостровной части городской зоны Гонконга из старого форта, постепенно преобразовываясь в жилой массив, напоминавший громадную крепость. Тем самым как бы возвращаясь к переосмысленному истоку. Принято рассматривать город-крепость в качестве источника вдохновения для авторов, придумывавших города в жанре киберпанка с их густонаселенными улицами и районами.

3

Сефироты, или сфироты, – эманации божественной сущности, бесконечной Эйн Соф, образующие десять аспектов мироздания или сознания. Эйн Соф имеет аналогии в западноевропейской гностической и мистической традициях: например, «Единое» в неоплатонизме и Ungrund у Якоба Бёме.

4

Diaphanes (διαφανής) – «прозрачное», «полупрозрачное», как открытость внутреннего для взгляда и мысли.

5

Подлежащее, о котором сказывается предикат, на логическом уровне выступающее в качестве субъекта, а на онтологическом – в качестве субстрата.

6

Антонио Сант-Элиа – итальянский архитектор, график, теоретик архитектуры. Приверженец футуризма, в 1914 году выпустил «Манифест футуристической архитектуры», в котором развивал идеи новой динамической архитектуры, многоуровневых транспортных систем, временного характера строений.

7

Имеется в виду комплекс идей Уилларда ван Орман Куайна, указывавших на зависимость онтологии от используемого нами языка, из чего следует, что разные языки при описании одних и тех же объектов могут адресовать разным онтологиям, каждую из которых можно рассматривать в качестве правильной.

8

Термин, введенный для обозначения феномена неравномерного распределения преимуществ и благ, когда изначальные преимущества и ограничения лишь усугубляются. То есть обладатели состояния приумножают его, в то время как испытывающие нехватку претерпевают все больший недостаток.

9

Хорология в географии изучает географические объекты в качестве пространств со связанными предметами или явлениями, тем самым устанавливая и анализируя особые черты местностей.

10

Ни смысла, ни слов? Для лучших умов Эдем заблуждений. (Пер. М. Кудинова.)