против ведьм, при этом многие из них выделяют фитонциды, то есть летучие вещества, обеззараживающие воздух. Прежде всего это относится к можжевельнику, заслуженно считающемуся оберегом номер один, причем магия и медицина здесь идут рука об руку. Можжевельник втыкали в стену хлева, скот обмывали водой, в которой лежала его хвоя, ею же украшали крынки при ритуальном доении. При доении на Юрьев день над воротами хлева вешали венок из шиповника, в порог или в навоз могли воткнуть ветки шиповника и крыжовника. Все эти растения также выделяют фитонциды, хотя и значительно менее сильные, чем фитонциды можжевельника. Магическая символика таких действий понятна: в праздник покровителя скотины необходимо защитить животных от ведьм, оберег должен располагаться на границе (неважно, вверху, то есть на воротах, или внизу, то есть на пороге), или же он должен охранять магического двойника животного – его навоз (известный принцип, когда часть равняется целому).
Как уже было сказано, с медицинской точки зрения колючие растения уступают хвойным, так что еловые ветки использовали как оберег шире и чаще. Их втыкали перед воротами, в стреху крыши, в щели на стенах и т. д. Особенно важно было сделать это перед купальской ночью, чтобы защититься от ведьм. Для тех же целей применяли сосну (отличный источник фитонцидов), репейник (его запах отгоняет насекомых), крапиву (увеличивает надои, так что полезнее скормить ее коровам, чем магически оформлять ею интерьер хлева).
Итак, мы видим, что магические обереги для домашних животных являются более или менее эффективными медицинскими действиями. Один из обычаев, основанный на суеверии, – подкладывание курам под насест веток, украденных в чужом саду, что должно было увеличить количество яиц. Магия воровства нам уже встречалась – она дает сильный эмоциональный и гормональный всплеск. Как авантюра с похищением веток из соседского сада скажется на птице? Передастся ли ей волнение хозяина и будет ли оно благотворным? Сложно сказать…
Освящение пространства
Нас снова ждет встреча с колючими и хвойными растениями, которые использовали в том числе для очищения дома и хозяйства.
Можжевельник могли высадить как ограду – магическую, физическую и, как мы понимаем, бактерицидную. Когда строили дом, хвою можжевельника клали под основание печи – чистая магия, конечно же, но зато на этом примере отлично видно, как высоко ценили очищающие свойства растения. Его ветку нередко втыкали в потолок дома или под балку в хлеву. Особенно много можжевельника было в доме на Троицу – ветки прикрепляли и над окнами, и над воротами, могли даже выкопать можжевельник с корнем и принести во двор. Делалось все это для защиты от злых сил и болезней и, как мы понимаем, давало неплохой результат, ведь именно в это время молодые побеги «можжеёлки» благоухают, обеззараживая воздух.
Колючие ветки втыкали в землю на границах полей как средство магической защиты. Прямой пользы в этих действиях, разумеется, нет, но есть психологическая: такое построение символической иерархии пространства становится эмоциональной опорой (то есть тем, чего так не хватает современному горожанину).
Еще одним средством освящения пространства была рожь. При строительстве дома ржаные зерна сыпали под все углы или только под красный угол. На новоселье гости приносили ржаные колосья как благопожелательный дар. Общеславянский обычай – вносить ржаные снопы в дом на Рождество, чтобы в семье был достаток.
Символика освящения территории приобретала огромное значение, когда случалась эпидемия холеры или чумы. В таком случае в дело шли осиновые кресты, которые ставили по четырем углам деревни, чтобы не пустить болезнь. Другим средством магической защиты был боярышник – его ставили перед домом, ветки клали на окна, чтобы он своими шипами магически запер пространство.
Защита в пути
Дорога была полна опасностей как реальных, так и мифических (которые, по сути, так же реальны, но их фантастическая персонификация является средством психологической защиты), поэтому требовала особых оберегов. Они были многообразны.
Палка из боярышника считалась надежным оберегом от любого лиха в дороге (особенно ночью).
С можжевельником связан трогательный болгарский обычай, отчасти напоминающий сказку: когда мужчина уходил на заработки, он прощался с женой у можжевельника; та срывала с куста ветку, втыкала ее дома над входом, и ветка оставалась там, пока муж не вернется. В этом обычае можжевельнику приписывается способность охранять жизнь человека на расстоянии.
Особая удача требовалась охотникам и рыбакам.
Магическим растением рыбака был лук. Его объективные целительные свойства гиперболизировали до способности приносить удачу. Так что рыбак готовил удачу заранее: в церкви на Пасху он был подпоясан косичкой из лука и на словах священника «Христос воскрес» шепотом отвечал: «У меня для рыбы цыбуля [лук] есть». Затем следовало так же подпоясаться луком непосредственно во время рыбалки. Ну а если, несмотря на все эти действия, улов был плохим, то всегда можно было объяснить это сглазом.
Любопытное поверье связано с охотниками: чтобы бить метко, они носили с собой землянику. Трудно объяснить логику этого действия. Зато не вызывает вопросов поверье, что ружье необходимо натереть чесноком или обмыть отваром полыни. Перед нами классическое превращение лечебных растений в растения, приносящие удачу.
Дуб, раздробленный молнией. Картина Максима Воробьева. 1842 г.
Федеральное государственное бюджетное учреждение «Государственная Третьяковская галерея»
Особую роль в магии охотников играл прострел (он же сон-трава). Это один из первых весенних цветов, что делает его сильно мифологизированным. Легенды, восходящие, вероятно, еще к язычеству, гласят, что стебель прострела полый изнутри потому, что Бог поразил молнией нечисть, обитающую в этих цветах (откуда и название). Так что охотники опускали этот стебель в дуло своего ружья, чтобы оно не давало осечки.
И наконец, есть еще один комплекс поверий, связанных с дорогой: защита уходящего на войну. Прежде всего для этого использовали громобой, то есть дерево, пораженное молнией. Крестик из громобоя, особенно из дуба, считался наилучшим оберегом от пули. Многие уходили на войну с такими крестами.
Другим средством, защищающим от пули и ножа, считали пшеницу. Достаточно было взять одно зерно, тайком отнести его в церковь и положить под Евангелие, затем так же тайком забрать – и носить при себе как оберег.
Защита от животных-вредителей
Волк, конечно, страшный зверь, а медведь еще страшнее, но в повседневной жизни крестьянина куда более лютыми врагами были блохи, мыши, змеи и прочие весьма некрупные (или совсем мелкие) существа.
И поскольку нас интересуют растения, большинство магических средств окажутся вполне практичными, некоторые из них используют и сейчас.
Громобой считался защитой не только от пули, но и от… клопов. Его щепки раскладывали по дому, полагая, что от этого насекомые выведутся.
