» » » » Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец, Емец . Жанр: Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.
Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец
Название: Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ
Автор: Емец
Дата добавления: 31 март 2024
Количество просмотров: 110
Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ читать книгу онлайн

Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - читать бесплатно онлайн , автор Емец

Восьмой том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен богословскому и полемическому наследию святителя Афанасия Великого, архиепископа Александрийского (297–373). Данный том содержит Творения апологетические, догматико-полемические и историко-полемические.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Омского и Таврического Владимира, а также статья проф. МДА А. И. Сидорова и П. К. Доброцветова о жизни, деятельности и учении свт. Афанасия. В приложении помещена работа иеромонаха Кирилла (Лопатина) «Учение святого Афанасия Великого о Святой Троице (Сравнительно с учением о том же предмете в первые три века)».
Тексты трудов свт. Афанасия Великого снабжены богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели.{1} Редакция надеется, что это издание привлечет внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям свт. Афанасия Великого.
* * *
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.
Под общей редакцией Митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА.
Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Перейти на страницу:
P. 189.

84

Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. С. 588.

85

Jones Marvin D. Hermeneutical Principles in «Contra Arianos» of Athanasius of Alexandria. Diss. University of South Africa, 2004. P. 320.

86

См.: Ibid. P. 307.

87

Впрочем, данное произведение приписывается современными исследователями Маркеллу Анкирскому, однако Н. И. Сагарда и позже И. Кастен допускали возможность авторства и свт. Афанасия.

88

Дружинин А., свящ. Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского. СПб., 2007. С. 295.

89

Дружинин А., свящ. Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского. С. 296–297.

90

Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 30.

91

Панагопулос И. Толкование Священного Писания у отцов Церкви. Т. 1. М., 2013. С. 412. И данный исследователь причисляет этот труд к подлинным творениям святого отца.

92

Там же. С. 412–413.

93

ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 318.

94

Пападопулос полагает, что это сохранившийся отрывок из большего труда (ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 318).

95

ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 318.

96

Попов И. В. Религиозный идеал св. Афанасия Александрийского // Попов И. В. Труды по патрологии. Т. 1. Сергиев Посад, 2005. С. 98.

97

Шёнборн К. Бог послал Сына Своего. Христология. М., 2002. С. 31.

98

См.: ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 319.

99

Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 31.

100

Kannengiesser Ch. Le Verbe de Dieu selon Athanase d'Alexandrie // Collection «Jesus et Jesus Christ». № 45. P. 75.

101

ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 316.

102

Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 31.

103

ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 312.

104

Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 31.

105

См.: ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 312.

106

См.: Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 31; ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 315.

107

См.: Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 30.

108

См.: The Festal Letters of Athanasius / Ed. W. Cureton. London, 1848.

109

См.: ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 311.

110

Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 31.

111

ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 317.

112

Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 31.

113

См.: ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 314.

114

См.: Ibid.

115

См.: Ibid. Σ. 316.

116

См.: ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 317.

117

См.: Ibid. Σ. 319.

118

См.: Панагопулос И. Толкование Священного Писания у отцов Церкви. Т. 1. С. 412–413.

119

См.: ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 320–323.

120

См.: Афанасий Великий // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 32.

121

ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σ. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ. ΤΟΜΟΣ В'. Σ. 263–264.

122

Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. М., 1996. С. 139–140.

123

Мейендорф Иоанн, прот. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2003. С. 142; см. также: Он же. Пасхальная тайна. М., 2013. С. 91.

124

К. Шёнборн отмечает новизну мысли св. Афанасия в споре с Арием по поводу понимания выражения апостола Павла о Сыне как Образе Бога: «Афанасий Великий назвал Христа “единосущным образом” Бога. А что Бог может иметь Свой образ, Который не обнаруживает никакого снижения и никакого умаления с прототипом, эта мысль не вмещалась ни в какие ранее бытовавшие категории греческой философии. Если так смотреть на вещи, то тринитарное богословие, развитое в IV в., представляет собой яркий случай деэллинизации... Напротив, Афанасий говорит о парадоксе совершенного образа, такого образа, который по сравнению с совершенством прототипа не обнаруживает никакого недостатка: у Бога есть образ Себя Самого, Который равен Ему по достоинству и сущности» (Шёнборн К. Бог послал Сына Своего. Христология. С. 90–91, 100–101).

125

Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 2. С. 316.

126

Скурат К. Е. Учение свт. Афанасия Великого о Боговоплощении как основе спасения // Богословские труды. 1973. № 11. С. 120.

127

Скурат К. Е. Учение свт. Афанасия Великого о Боговоплощении как основе спасения. С. 120.

128

Попов И. В. Патрология, краткий курс. М., 2003. С. 145.

129

NPNF. P. 138.

130

Скурат К. Е. Сотериология свт. Афанасия Великого. Магист. дисс. МДА, 1970. Т. 1. С. 130.

131

Marvin D. Jones. Hermeneutical Principles in «Contra Arianos» of Athanasius of Alexandria. Diss. University of South Africa, 2004. P. 312.

132

Шёнборн К. Бог послал Сына Своего. Христология. С. 105.

133

Шёнборн

Перейти на страницу:
Комментариев (0)