101
См.: Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 283.
См.: Свенцицкий В. Жизнь Достоевского. М., 1911. С. 35.
Евнин Ф. И. Роман «Преступление и наказание»//Творчество Ф.М. Достоевского. М., 1959. С. 129.
Творчество Достоевского. Сб. статей… Одесса, 1921. С. 85.
Там же. С. 92.
Ш е к с п и р У. Макбет. Акт 1. Сцена 1.
«Иногда один луч солнца заставляет лучше понять мир, чем бесконечные размышления». Приведя эти слова Ж. — М. Гюйо («Искусство с социологической точки зрения»), о. П. Флоренский пишет: «Закатный луч — символ нашей связи с другим миром… Это одна из музыкальных тем Достоевского» (Столп и утверждение истины. С. 659—660). В этой же работе читаем: «Переживание бытия как блага есть зародыш онтологического доказательства бытия Божия… Эта мысль, — пишет Флоренский, — основной узел жизнепонимания Достоевского» (с. 783—784).
См. письмо Достоевского от августа 1867 г. А.Н. Майкову: «Не люблю тоже его (Тургенева) аристократически–фарисейское объятие, с которым он лезет целоваться, но подставляет Вам свою щеку. Генеральство ужасное… И эти люди тщеславятся, между прочим, тем, что они атеисты! Он объявил мне, что он окончательный атеист. Но, Боже мой: деизм нам дал Христа, то есть до того высокое представление человека, что его понять нельзя без благоговения и нельзя не верить, что это идеал человечества вековечный!.. Вместо высочайшей красоты Божией, на которую они плюют, все они до того пакостно самолюбивы…» (28, кн. 2: 210).
Штакеншнейдер Е. А. Дневник и записки (1854–1886). М.; Л., 1934. С. 458.
К портрету Ф.М. Достоевского // Исторический вестник. 1881. № 3. С. 482.
Опочинин Е.Н. Беседы с Достоевским // Звенья. М.; Л., 1936. T. VI. С. 457.
У тебя бриллианты и жемчуг… (нем.). — Примеч. сост.
Фон–Фохт Н. К биографии Ф.М. Достоевского //Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников. Т. 1. С. 376—379.
Мф. 11,29.
См.:Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 138–139.
Ин. 12, 24.
Паскаль Б. Мысли о религии. С. 68.
Смирнов С. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 255–283.
Мф. 5, 35.
Цит. по: С м и р н о в С. Древнерусский духовник. С. 276.
Там же. С. 277.
Там же. С. 281.
Леонтьев К. Н. О всемирной любви: Речь Ф.М. Достоевского на Пушкинском празднике //Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М., 1886. Т. 2. С. 295.
Ин. 3, 8.
Мф. 18, 20.
Мф. 28, 20.
Тихон Задонский, св. Сокровище духовное, от мира собираемое. Т. 1. С. 140.
1 Ин. 5, 4.
Зд.: благопристойно (фр.). — Примеч. сост.
Блок А. А. Рыцарь–монах // Блок А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1962. Т. 5. С. 454.
Ср.: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3, 20).
См.: Д о л и н и н А. С. Последние романы Достоевского. Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л., 1963. С. 58–59.
Олеша Ю. Из записных книжек // Избранные сочинения. М., 1956. С. 489–490.
Ин. 16, 33.
Мф. 7, 13.
Ср.: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8, 20).
Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. М., 1858. С. 77.
Мф. 26, 38.
См.: Миллер О. Ф. Публичные лекции. СПб., 1878. С. 244–248.
См.: Шестидесятые годы: Материалы по истории литературы и общественному движению. М.; Л., 1940. С. 271.
См.: Достоевский Ф. М. Письма / Под ред. A.C. Долинина. М.; Л., 1939. Т. 2. С. 419.
Ин. 16, 32.
Ин. 16, 33.
Ср.: «…Но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33).
Ср.: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин. 15, 20).
Тимофеева В. В. (О. Починковская). Год работы с знаменитым писателем. С. 160.
1 Кор. 13. 4, 7.
1 Кор. 13. 5.
Цит. по: Алексеев М. П. Ранний друг Ф.М. Достоевского. С. 12.
Мф. 5, 3.
Мф. 10, 34–35.
Мф. 27, 29.
2 Кор. 10, 1.
Ср.: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты меня оставил?» (Мф. 27, 46). В записных тетрадях к «Идиоту» Достоевский три раза на разных страницах пишет фразу: «Князь — Христос». «Как бы ни понимать смысл этого сопоставления имен, — пишет П.Н. Сакулин, — бесспорно одно, что князь более всего думает о Христе и христианстве» (Сакулин П. Н. Работа Достоевского над «Идиотом» // Из архива Ф.М. Достоевского. «Идиот». Неизданные материалы. М.;Л.: ГИХЛ, 1931. С. 277).
Эта оставленность автором вся как бы на виду в возврате болезни с безнадежным диагнозом. Горький записал одну не лишенную правды мысль Толстого об этой книге: «Главное, что в ней плохо, это то, что князь Мышкин — эпилептик. Будь он здоров, его сердечная наивность, его чистота очень трогали бы нас. Но для того, чтобы написать его здоровым, у Достоевского не хватило храбрости» (Горький М. Лев Толстой //Литературные портреты. М., 1959. С. 113).
Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. СПб., 1911. С. 421.
См.: Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. С. 294–295.
У меня хранится письмо Вл. Соловьева к К. Леонтьеву, написанное на типографском оттиске его статьи «О грехах и болезнях» (Вестник Европы. 1889. Янв.), направленной против Страхова. Письмо начинается так: «Посылаю Вам, дорогой Константин Николаевич, эти палочные удары по спине нашего общего приятеля, дабы Вы видели, что я в либерализме не педант». В конце оттиска рукою Леонтьева написано: «Весьма грубо и несправедливо в гневе написанная статья. Соловьеву я тотчас же послал откровенный и строгий выговор. «Не Страхова мне жалко. Лично я этого фальшивого человека не люблю. Но мне жаль Вашего чистого образа, который я привык уважать». Так я ему написал». В письме 1888 года к К.А. Губастому Леонтьев пишет: «Страхов — это мыслитель мертвый… Я этого человека не уважаю и не люблю… Бессильный союзник, умный, но бездушный» (Русское обозрение. 1897. Март. С. 450).
Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 318.
Там же. С. 222.
Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле постриженника Святыя горы Афонския инока Парфения. Ч. 1—IV. М., 1856.
Русская беседа. 1856. № 3. С. 5, 6—7.
Сказание о странствии и путешествии… Ч. IV. С. 75.
См.: Там же. М., 1856. Ч. I. С. 284.
См.: Там же. С. 276–280.
Там же. Ч. IV. С. 216.
Там же. С. 228–230.
Там же. С. 219.
Там же. С. 230.
Там же. С. 242.
Там же. С. 190, 192.
Там же. С. 211.
Там же. Ч. I. С. 261.
Откр. 3, 15–16.
