class="z1" alt="" src="images/i_155.jpg"/>
Горные леса – это еще и местообитание рододендронов. Именно в них встречаются такие красавцы, как рододендрон желтый, японский, даурский. Эти виды не только отличаются природной красотой, но и являются прародителями многих современных сортов. Листопадные рододендроны великолепно чувствуют себя в умеренной климатической зоне, их не нужно укрывать, они вносят особый шарм в сад весной и осенью.
В южных районах можно использовать и вечнозеленые рододендроны. Им не нужно строить «домики»-укрытия. Разные сорта позволят сделать период цветения продолжительным.
Небольшие цветники с использованием малоуходных, но эффектных многолетников, таких как астильбы, хосты, лилейники, вечнозеленая пахизандра, папоротники, оживят кустарниковые композиции.
Достоинством альпийского сада может стать отсутствие заборов, которые ограничивают пространство. Живые изгороди позволят создать укромность, и в то же время иллюзорно расширят границы сада, включив в общую композицию заимствованный пейзаж соседского лесного массива, так характерного для альпийских селений.
Для реализации проекта в духе альпийского предгорья можно использовать взрослые структурные растения. Для этих целей подойдут ель сербская picea omorika, пихты корейская abies koreana и одноцветная abies concolor, сосна Веймутова pinus strobus, сосна кедровая pinus cembra, сосна обыкновенная pinus sylvestris (многомакушечная форма), туя западная (thuja «Albo-spicata»), можжевельники обыкновенный «Hibernica» и скальный «Skyrocket». В качестве фоновых растений можно высадить кустарники небольшого размера. При подборе растений нужно обращать внимание на корневую массу, а не на длину ветвей. Кизильник блестящий Cotoneáster lucídus, пузыреплодник калинолистный Physocarpus opilifolius «Luteus», дерен белый Cornus alba «Sibirica», гортензия метельчатая Hydrangea paniculata «Kyushu», калина обыкновенная Viburnum opulus, ирга канадская Amelanchier canadensis, клен гиннала Acer ginnala, рябина черноплодная Aronia melanocarpa быстро разрастаются.
Чем выше в горы, тем чаще открываются свободные от деревьев лужайки и расстилаются субальпийские луга как с высокими травами, так и приземистыми, компактными растениями.
На самом открытом солнечном месте логичны всевозможные можжевельники горизонтальной формы: Juniperus horizontalis «Andorra Compacta», Juniperus virginiana «Hetz», Juniperus conferta «Blue Pacific», Juniperus squamata «Blue Carpet», обширные куртины седумов, почвопокровных колокольчиков. Уместно использовать низкорослые кустарники: барбарис Тунберга Berberis thunbergii «Atropurpurea nana», калину обыкновенную компакта Viburnum opulus «Compactum», спиреи японские Spiraea japonica и различные растения ранней весны.
Прекрасным фоном для «альпийцев» служит мелкая гравийная отсыпка, которая, с од-ной стороны, имитирует горный склон, с дру-гой – очень технологична, так как почвопокровные и хвойные растения не выпревают и практически в этих местах не растут сорняки.
Восточный сад. Стилизация японского сада
В этой главе хочу рассмотреть миниатюрные японские сады горной местности. Но прежде чем погрузиться в историю появления и развития малых садов Японии, рассмотрим главный принцип понимания красоты.
Мера красоты японского искусства
У японцев четыре понятия служат мерами красоты, три из которых (саби, ваби, сибуй) уходят корнями в синто, а четвертое (югэн) навеяно буддийской философией. Из-за сложности перевода эти понятия по-разному толкуют, но главный смысл остается один, и попробуем сейчас в нем разобраться.
Начнем с первого понятия – «саби». В буквальном переводе означает «ржавчина». Так как для японца красота и естественность – одно и то же, то, что неестественно, не может быть красивым. Только время способно выявить сущность вещей, в предметах со следами возраста можно увидеть особое очарование. Эти черты давности именуются словом «саби», то есть неподдельная ржавость, прелесть старины, печать времени. И теперь становится понятным, почему японцы отдают предпочтение замшелым камням и почему их привлекает потемневший цвет старого дерева.
Следующее понятие – «ваби», которое надо почувствовать. Ваби – это отсутствие чего-либо вычурного, броского, нарочитого, вульгарного; это прелесть обыденного, красота простоты. Воспитывая в себе умение довольствоваться малым, японцы находят и ценят прекрасное во всем, что окружает человека в его будничной жизни, в каждом предмете повседневного быта. Практичность и утилитарная простота – вот что связано с понятием «ваби».
Со временем «саби» и «ваби» стали употребляться как одно понятие, которое обрело более широкий смысл, превратившись в обиходное слово «сибуй». Сибуй, таким образом, означает окончательный приговор в оценке красоты. Это красота естественности плюс красота простоты. Это красота, присущая назначению данного предмета, а также материалу, из которого он сделан. Чашка хороша, если из нее удобно и приятно пить чай и если она при этом сохраняет первородную прелесть глины, побывавшей в руках гончара. Садовник придает дереву именно ту форму, которую оно само охотно приняло бы. При минимальной обработке материала – максимальная практичность изделия. Сочетание этих качеств японцы считают идеалом.
Четвертое понятие «югэн» – прелесть недоговоренности, непостоянство мира. Из-за частой угрозы непредвиденных стихийных бедствий на Японских островах «югэн» играет значительную роль. Непостоянство и недолговечность связаны со взглядами дзен. Например, цветение сакуры. Ее розовые лепестки ветер срывает еще свежими, они не знают увядания, предпочитая оставаться на земле такими же красивыми, как и на ветке. Только при созерцании природы можно видеть ее изменчивость. Идею завершенности следует избегать и в искусстве: здесь прекраснее сам процесс совершенствования, т. к. полного совершенства достичь нельзя. Поэтому японские художники и садовники умышленно оставляют в своих произведениях пустые пространства, предоставляя каждому созерцателю заполнить их своим воображением. Как и завершенность, японское искусство отрицает и симметрию, считая ее несовместимой с вечным движением жизни.
Из истории появления небольших японских садов
В XII веке приходят к власти военные с титулом сегун. Ставкой правительства сегуна стал город Каракура, давший название этому периоду. Сегун и самураи испытывали большие симпатии к философии дзен-буддизма, которая получила распространение в Японии. Слово «дзен» от санскритского слова «дзиан» (медитация). В этот период возникает новый архитектурный стиль жилого дома – стиль Сёин (что-то среднее между монашеской кельей и усадьбой самурая). Исчезла симметрия дворцовой усадьбы, сад меньше. План дома решался на основе модульной системы (модуль – циновка из соломы татами 90×180 см). А вместо пышных садов появляются сады сухого ландшафта, Каресансуй, дословно – Сухие Гора – Вода – Сад. Сухие сады не были местом увеселения, это место размышления, медитации.
Цель дзена – возвращение человека к самому себе через самосозерцание. Созерцание побуждает к размышлению, дает толчок к пониманию окружающего нас мира, способно привести к глубокому освобождению, просветлению и, наконец, помогает постичь истину. В дзене преобладает иррациональность, необъяснимость и отсутствие обсуждений основ учения. Здесь важна передача от учителя к ученику, этим обеспечивается непрерывность линии передачи. Дзен отказывается от любых текстов и обсуждений, так как считается, что истина не может
