1993), 5; Samuel Totten and Steven L. Jacobs,
Pioneers of Genocide Studies (New Brunswick, NJ, 2002).
846
A. Dirk Moses, «The Holocaust and Genocide», in The Historiography of the Holocaust, ed. Dan Stone (London, 2004), 533–555.
847
Henry Reynolds проследил выражение этой точки зрения в работах, написанных или отредактированных ключевыми фигурами в области изучения геноцида: Reynolds, An Indelible Stain? 50–52. Другие примеры приведены в Dirk Moses, «Genocide and Settler Society in Australian History», in Genocide and Settler Society: Frontier Violence and Stolen Indigenous Children in Australian History, ed. A. Dirk Moses (New York, 2004), 42, note 75. Примеры из 1990-х и 2000-х годов включает The History and Sociology of Genocide: Analyses and Case Studies, ed. Frank Chalk and Kurt Jonassohn (New Haven, CT, 1990); Ward Churchill, A Little Matter of Genocide (San Francisco, 1997), 405; Ian Hernon, The Savage Empire: Forgotten Wars of the 19th Century (New York, 2000), 62; David Maybury-Lewis, «Genocide against Indigenous Peoples», and Samuel Totten, Williams S. Parsons, and Robert K. Hitchcock, «Confronting Genocide and Ethnocide of Indigenous Peoples», in Annihilating Difference: The Anthropology of Genocide, ed., Alexander L. Hinton (Berkeley, CA, 2002), 45, 61f.
848
Поиск по веб-сайту Amazon.com в середине 2004 года содержит буквально сотни примеров. Вот некоторые из самых последних: The Specter of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective, ed Robert Gellately and Ben Kiernan (Cambridge and New York, 2003), 55, 378; Stephen Oppenheimer, The Real Eve: Modern Man’s Journey out of Africa (New York, 2003), 31; Niall Ferguson, Empire: the Rise and Demise of the British World Order and the Lessons for Global Power (New York, 2003), 109–10; Stanley Crouch, Reconsidering the Souls of Black Folk (Philadelphia, 2003), 183; Robert B. Edgerton, Africa’s Armies: From Honor to Infamy – A History from 1791 to the Present (Boulder, CO, 2002), 183; Jan Morris, Heaven’s Command: An Imperial Progress (Fort Washington, PA, 2002), 437; and John Pilger, Heroes (Cambridge, MA, 2002), 604.
849
Henry Reynolds, «Genocide in Tasmania?», Genocide and Settler Society, ed. by Moses, 145–146.
850
Некоторые ссылки на эти случайные обычаи приведены в работе: Reynolds, «An Indelible Stain?» 29, and Tony Barta, «Relations of Genocide: Land and Lives in the Colonization of Australia», in Genocide and the Modern Age, ed. Michael Dobkowski and Isidor Wallimann (New York, 1987), 237–251, n.3. Reynolds обращает внимание на Tom Haydon’s 1978 film, The Last Tasmanian: A Story of Genocide, and also to Justice Murphy’s judgment in Coe v. Commonwealth of Australia (1979) to the effect that Aboriginal people were killed or forcibly removed from their land “in what amounted to attempted (and in Tasmania almost complete) genocide.” Для кратких упоминаний о геноциде в Тасмании такими историками, как Robert Hughes и Noel Butlin, см.: Reynolds, «Genocide in Tasmania?», 127.
851
Curthoys, «Aboriginal History», в The Oxford Companion to Australian History, ed. Davison, Hirst, and Macintyre.
852
Ryan, The Aboriginal Tasmanians, 176.
853
Там же, 175.
854
Там же, 71.
855
N. J.B. Plomley, Weep in Silence: A History of the Flinders Island Aboriginal Settlement (Hobart, 1987). См. также N.J. B. Plomley, The Tasmanian Aborigines: A Short Account of Them and Some Aspects of Their Life (Launceston, Tasmania, 1977).
856
Plomley, The Aboriginal/Settler Clash, 5.
857
Там же, 6–7.
858
См.: Lemkin, Axis Rule, 79.
859
См.: A. Dirk Moses, «Genocide and Holocaust Consciousness in Australia», History Compass 1 (2003) AU 28: 1–11.
860
Tony Barta, «After the Holocaust: Consciousness of Genocide in Australia», Australian Journal of Politics and History 31, no. 1 (1984): 154.
861
Там же. 155.
862
Barta, «Relations of Genocide», 237–251.
863
Barta, «After the Holocaust», 160.
864
Barta, «Relations of Genocide», 239. Барта определяет общество, склонное к геноциду, как «такое, в котором весь бюрократический аппарат может официально быть направлен на защиту невинных людей, но в котором тем не менее вся раса подвергается безжалостному давлению разрушения, присущему самой природе общества». Затем он говорит: «Именно в этом смысле я бы назвал Австралию на протяжении всех 200 лет ее существования обществом, склонным к геноциду» (240).
865
Аргумент, аналогичный аргументу Барта, был недавно разработан Alison Palmer в отношении Queensland. Alison Palmer, Colonial Genocide (Adelaide, 2000), 209.
866
Patrick Wolfe, «Nation and MiscegeNation: Discursive Continuity in the Post-Mabo Era», Social Analysis, no. 36 (1994): 93–152.
867
Raymond Evans and Bill Thorpe, «Indigenocide and the Massacre of Aboriginal History», Overland 163 (Winter 2001): 21–39. Смотрите также главу Эванса в этой книге.
868
Australian Human Rights and Equal Opportunity Commission, Bringing Them Home: a Guide to the Findings and Recommendations of the National Inquiry into the Separation of Aboriginal and Torres Strait Islander Children from Their Families (Canberra, 1997), 27.
869
A. Dirk Moses, «An Antipodean Genocide? The Origins of the Genocidal Moment in the Colonization of Australia», Journal of Genocide Research 2, no. 1 (2000): 91–92. В более поздней статье Мозес немного изменил свою позицию, приведя доводы в пользу довольно слабого критерия намерения; по его словам, мы можем определить это косвенно. Когда власти отказываются прекратить проект колонизации, даже если известны его пагубные последствия для коренного населения, на них можно возложить, по крайней мере, частичную ответственность за последствия геноцида: там же, «Conceptual Blockages and Definitional Dilemmas in the Racial Century: Genocide of Indigenous Peoples and the
