канадского правительства. См.: DIA, 1881, 40; BGC,
Nitsitapiisini, 68–79; and Dempsey,
Crowfoot, 106.
963
Guy Gibbon, The Sioux: The Dakota and Lakota Nations (Malden, MA, 2003), 113–114; and Lewis, «Effects of White Contact», 28–29.
964
Зимой 1879 года черноногие пережили сильный голод и питались травой, чтобы выжить. Комиссар по делам индейцев Эдгар Дьюдни лично доставил в Блэкфут Кроссинг временную помощь в виде мяса, чая и говядины: Dempsey, Crowfoot, 112–113; and Denny, The Law, 143.
965
К 1901 году у 123 бладов было около 2000 голов крупного рогатого скота, у пиеганов – около 2200, а у сиксиков – около 800: DIA, 1901, xxiii.
966
Denny, The Law, 41, and 133.
967
Lewis, «Effects of White Contact», 64–65; Ewers, The Blackfeet: Raiders of the Northwestern Plains (Norman, OK, 1958), 246–253.
968
Denny, The Law, 98; Dempsey, Crowfoot, 90; and DIA, 1881, 37.
969
Hana Samek, The Blackfoot Confederacy 1880–1920: A Comparative Study of Canadian and U.S. Indian Policy (Albuquerque, NM, 1987), 123. Это вариант часто цитируемой фразы американского индейского бойца Ричарда Генри Пратта, основателя клуба «Карлайл». Индейская школа в Пенсильвании, которая утверждала, что работа школы заключается в том, чтобы «убить индейца, чтобы спасти человека». Benjamin Capps, The Great Chiefs, in The Old West Series (New York, 1975), 92.
970
Gaston Carrière, OMI, «The Early Efforts of the Oblate Missionaries in Western Canada», Prairie Forum (PF) 4, no. 1 (1979): 10–14.
971
John McDougall defended the Sun Dance: Samek, Blackfoot Confederacy, 127; J. Hugonard, Principal, Red Deer Industrial School, was totally against it: DIA, 1896, 347; and Jacqueline Gresko, «White ‘Rites’ and Indian ‘Rites’: Indian Education and Native Responses in the West, 1870–1910», in Western Canada Past and Present, ed. Anthony W. Rasporich (Calgary, 1975), 168.
972
Leslie Spier, «The Sun Dance of the Plains Indians: Its Development and Diffusion», Anthropological Papers of the American Museum of Natural History [AMNH] 16, no. 7 (1921): 453–527.
973
Пóтлач (на яз. нутка – «дар») – обряд демонстративной раздачи человеком материальных ценностей, в присутствии специально приглашенных гостей, сопровождаемый обильным пиром. – Примеч. ред.
974
Morris, Treaties of Canada, Preface.
975
Hall, American Empire, 193, n. 157, citing Maclean, The Indians: Their Manners, Their Customs (Toronto, 1889).
976
Morris, Treaties of Canada, 247–249; and McDougall, Opening the West, 15n4, 27, and 42.
977
Vine Deloria Jr., For this Land: Writings on Religion in America, ed. James Treat (New York, 1999), 23.
978
Роль миссионерского образования в Канаде и США была предметом целого ряда исследований, хотя еще предстоит провести дальнейший анализ, основанный на конкретных обстоятельствах, связанных с черноногими, чтобы получить представление о Канаде в целом, см.: J.R. Miller, Shingwauk’s Vision: A History of Native Residential Schools (Toronto, 2003). Противоположной интерпретацией школ-интернатов является Ward Churchill, «Genocide by Any Other Name: North American Residential Schools in Context», in Genocide, War Crimes and the West: History and Complicity, ed. Adam Jones (London, 2004), 78–115.
979
Охотничьи угодья черноногих простирались от реки Ред-Дир на севере до реки Миссури на юге и от Кипарисовых холмов на востоке до Скалистых гор на западе: Hugh Dempsey, Indians of the Rocky Mountain Parks (Calgary, 1998), 81.
980
Крупные эпидемии оспы произошли в 1781 году (в результате которых погибла половина населения); 1837–1838 (когда, по оценкам, погибли 6000 человек); 1845, 1857–1858 и 1869 годы (когда только среди южных пиеганов были зарегистрированы 1400 смертей). Hugh A. Dempsey, Indian Tribes of Alberta (Calgary, 1979), 12; Alfred W. Crosby, «Virgin Soil Epidemics as a Factor in the Aboriginal Depopulation of America», The William and Mary Quarterly, 3rd Series, 33, no. 2 (1976): 289–299.
981
Об изменениях в популяции черноногих на этом переходном этапе смотрите здесь. Blanca Tovías, «Colonialism and Demographic Catastrophes in the Americas», доклад, представленный на Конгрессе исторических наук, Сидней, 10 июля 2005 г.; Цифры по договорам приведены в DIA, 1877, 171 и 1882, 257.
982
Dempsey, Crowfoot, 103.
983
Samek, Blackfoot Confederacy, 125; об отношении вождя Красного Ворона к школам-интернатам читайте здесь: Dempsey, Red Crow, 207.
984
Об отношении к кри читайте в: NAC, RG10 – Indian Affairs, vol. 3826, f. 60511–3: Telegram 12 June 1916 from Poundmaker [and] Little Pine to J.D. McLean and reply from Rowland dated June 15.
985
D. B. Shimkin, «The Wind River Shoshone Sun Dance», Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology Bulletin 151, Anthropological Papers 41 (1947): 407.
986
DIA, 1885, 74; Clark Wissler, «The Sun Dance of the Blackfoot Indians», AMNH 16, no. 3 (1918): 229.
987
Другими названиями являются: «Abstaining from Water Dance» (Plains Cree), often shortened to «Thirst Dance»: Spier, «Sun Dance», 459–463.
988
Эти общества были разделены по возрасту и функционировали «для поддержания порядка в лагере, во время марша и на охоте; для наказания нарушителей общественного порядка; для защиты лагеря от возможных неожиданностей со стороны врага; для постоянного получения информации о передвижениях стад бизонов и других животных». во-вторых, межобщинным соперничеством для воспитания воинского духа, а также их празднествами и танцами, служащими… социальному возрождению». Clark Wissler, «Societies and Dance Associations of the Blackfoot Indians», AMNH 11, no. 4 (1913): 359–460, esp. 367 and 430.
989
John Maclean, The Blackfoot Sun Dance [Microform], Copp. Clark, 1889, 1.
