99
Цитируется по L. Bouyer, цит. соч., с.с. 360–361.
Там же.
Ср. In Canticum Canticorum, PG 44, 889.
Ср. R. F. Harvanek, "St. Gregory of Nyssa" в New Catholic Encyclopedia, Vol. 6, p. 795.
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 369. Макарий рассматривал очевидный конфликт между трудом и молитвой и подчеркивал важное значение общежития. Он также использовал выражение "simul Justus et peccator", чтобы показать, что даже пребывающей в благодати душе необходимо очищение, прежде чем она достигнет полноты благодати. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 379–380.
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.381.
H. U. von Balthasar, "Metaphysik und Mystik des Evagrius Ponticus" в Zeitschrift fur Aszese und Mystik, Vol. 14, pp. 31–34.
Достаточно полные версии этой работы представлены только в издании Syriac, W. Fankenberg, Evagrius Ponticus, Berlin, 1912, pp. 546–553, и в американском издании, Н. B. V. Sarghissian, Vie et oeuvres du saint Pиre Evagre, Venice, 1907, pp.12–22.
Ср. A. Guillaumont, Les six centuries des "Kephalaia gnуstica" d'Evagre le Pontique, PO, Vol. 28, Paris, 1958.
Ср. H. Gressmann, Nonnenspiegel und Monchsspiegel, Leipzig, 1913,pp.146–151; 153–165.
Ср. PG 79,1145–1164; 1200–1233.
Ср. PG 79,1165–1200.
Евагрий делил христиан на аскетов и мистиков. Мистики далее делятся на тех, кто обладает естественным созерцанием (physike), и тех, кто приходит к созерцанию Бога (theologike). Наконец, объектом естественного созерцания могут быть как телесные, так и духовные сущности.
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 420–421.
Ср. прекрасная статья "Denys L'Areopagite (Le Pseudo-)", R. Roques в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 3, col. 44-286.
De ecclesiastica hierarchia, PG 3, 371.
De divinis nominibus, 1, 5. PG 3.
De mystica theologia, PG 3, 997-1000.
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 406–410, по тексту.
De divinis nominibus, PG 3, 648; 681–684.
Ср. De mystica theologia, PG 3, 997-1000.
Epistola 5, PG 3, 1073.
Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с.с. 105; 113–116.
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 427–433.
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 433–436; Р. Sherwood, St. Maximus the Confessor, Newman Press, Westminster, Md., 1955.
Ср. Sherwood, цит. соч., с.с. 70–79.
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 436.
или Амун
Поснов M Э. приводит цифру 500 со ссылкой на того же Палладия История Христианской Церкви. Брюссель, "Жизнь с Богом", 1964/ Киев, "Путь к истине", 1991, с. 518.
дионисиев корпус (лат.). Известен как "Корпус Ареопагитик".
или: катафатическое и апофатическое богословие
Под простотой Бога в богословии понимается Его несоставность, неделимость на элементы, Его единство Прим ред
Перевод по Мистическое богословие Издание христианской благотворительно-просветительской ассоциации "Путь к истине" Киев 1991 С 5
См. прим на с 71.
Мистическое богословие (см. выше), с. 28–29.
Ср там же, с. 6–7
См. там же, Письмо Дорофею диакону, с. 12.
Подробнее о западном монашестве см. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1960; M.Welter, The Principles of Monasticism, tr. B. R. Sause, В. Her-der, St. Louis, Mo., 1962; R. Lorenz, "Die Anfдnge des abendlandischen Monchtums, im 4 Jahrhundert" в Zeitschrift fűr Kirchengeschichte, 77, 1966.
Евсевий, Historia ecclesiastica, 6, 43, 16.
Св. Иероним, Epistola 127; ср. J. N. D. Kelly, Jerome, Harper & Row, New York, N.Y., 1975.
Ср. A. Paredi, Ambrose: His Life and Times, University of Notre Dame Press, Notre Dame, Ind., 1964.
Ср. J. Lienhard, Paulinus of Nola and Early Western Monasticism, Hanstein, Cologne, 1977.
Ср. J. Fontaine, Vie de Saint Martin, Ed. du Cerf, Paris, 1967–1969; N. Chadwick, Poetry and Letters in Early Christian Gaul, Bowes & Bowes, London, 1955.
Ср. O. Chadwick, John Cassian, Cambridge University Press, Cambridge, 2 ed., 1968.
Кассиан, как и Евагрий, называет восемь смертных грехов. Св. Григорий заменяет зависть на гордость и объединяет лень и уныние. Согласно принятому учению, семью смертными грехами признаются: гордость, лень, жадность, блуд, гнев, зависть и чревоугодие.
Conferences, 3, 6.
Conferences, 9, 9-15.
Там же, 23, 3.
Cp. Adversus Jovinianum, 1, 1.
В латинской Церкви целибат священства не являлся обязательным требованием вплоть до четвертого века, когда Собор в Элвире, Испания, наложил его на иподиаконов, диаконов и священников. Этот обычай распространился во всей Церкви и в конце концов стал всеобщим законом Западной Церкви.
Ср. I. Hausherr, "L'erreur fondamentale et la logique du messalianisme" в Orientalia Christiana periodica. I, 1935, pp. 356–360.
Ср. E. Portalie, A Guide to the Thought of St. Augustine, tr. R. J. Bastian, Regnery, Chicago, 111., 1960.
De natura et gratia, 70, 84.
De doctrina Christiana, 3, 10, 15–16.
De perfecta justicia hominis, 3, 8.
Sermo 170, 8; cp. Enarratio in ps. 82, 10.
De quantitate animae, 33, 70–76. В своем комментарии на блаженства и на Ис 11:12 св. Августин подразделяет этапы в соответствии с дарами Святого Духа, начиная от страха Господня и кончая мудростью.
Enarratio m ps. 41.
Tractatus in Joann., 124, 5.
Ср. De consensu evangelistarum.
Sermo 169.
De civitate Dei, 19, 19.
P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. I, p.164.
Cp. L. Bouyer, Tiie Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1963, p. 495.
Ср. там же, с.с. 498–499.
Ср. L. Verheijen, La rиgle de Saint Augustine, Etudes Augustiniennes, 2 vols., 1967.
In ps. 132, 6.
С. Peifer, "Pre-Benedictine Monasticism in the Western Church" в The Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981, p. 63.
Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 64; R. Lorenz, цит. соч., сноска 1 выше.
Ср. F. Cabrol, Saint Benedict, Burns & Gates, London, 1934; J. McCann, Saint Benedict, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1937; J. Chapman, Saint Benedict and the Sixth Century, Greenwood Press, Westport, Conn., 1972; T. F. Lindsay, St. Benedict: His Life and Work, Burns & Oates, London, 1949; I. Schuster, Saint Benedict and His Times, B. Herder, St. Louis, Mo., 1951; T. Maynard, Saint Benedict and His Monks, P. J. Kenedy, New York, N.Y., 1954.
С. Peifer, "The Rule of St. Benedict" по цит. соч., с. 73.
О связи между Правилом св. Бенедикта и Regula Magistri см. С. Peifer, цит. соч., с.с. 79–90.
Все цитаты взяты из Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981.
