самыми голодными из людей в День всеобщего воскресения окажутся самые сытые в земном мире»[156].
Биографии Повелителя верующих сообщают, что однажды он спросил у своего садовника: «У тебя есть еда?» Тот ответил: «У меня только простая пища, недостойная вас. Я приготовил еду из тыквы без масла». Имам сказал: «Приготовь ее». Он вымыл руки и съел это блюдо. Затем показал на живот и сказал: «Желудок насыщается столь простой пищей! Горе тому, кого его живот тянет в ад»[157].
Ценность свободы в исламе
Наши великие наставники говорили, что хотя соблюдать пост трудно, но удовольствие услышать призыв Господа: «О вы, которые уверовали! Предписан вам пост» (ал-Бакара 2:183) снизит его тяготы: «Удовольствие призыва Предвечного облегчит богопоклонение и тяготы»[158].
Посланник Аллаха в своей проповеди, произнесенной в последнюю пятницу месяца ша'бана, сказал: «О люди! Воистину, души ваши – заложники ваших деяний. Освободите их, испросив прощения»[159]. Пророк говорит людям, что они не свободны, что они находятся в клетке, и сами не знают этого. В этой клетке их заперли собственные грехи, поэтому в благословенный месяц рамазан им следует освободиться, испросив прощения у Господа. Грешник – заемщик, а заемщик должен оставить залог. Однако здесь не принимается ни дом, ни земля – в залог берут душу. Тот, кто говорит: «Я делаю то, что пожелаю, иду куда хочу, говорю, что считаю нужным», на самом деле пленник. Он не свободен. Он охвачен страстью, он раб, а не свободный. В исламе нет более значимой ценностной установки, чем свобода. Имам Али говорит: «Кто оставил страсть, тот свободен»[160]. В своих многочисленных высказываниях Непорочные призывают нас стать свободными. При этом не столь существенно освобождение от внешнего врага, важно освободиться от врага внутреннего.
Определить, рабы мы или свободные, можно так. Если мы поступаем в соответствие со своими желаниями, то совершенно очевидно, что мы заключены в клетке страсти и алчности. Если же мы действуем в соответствие с желанием Аллаха, мы свободны. Свободный человек не думает ни о чем, кроме Господа.
Одной из главных обязанностей в благословенный месяц рамазан является освобождение. Человек должен сломать стальные прутья решетки, которую он сам себе создал. Путь освобождения – обращение к Всевышнему с просьбой о прощении. Поэтому говорят: «Несколько раз в течение суток произносите слова: “Прошу Аллаха, Господа моего, простить меня и раскаиваюсь перед Ним!”»[161] Во время совершения обязательной молитвы и вне ее испрашивайте прощения для себя и для других – не просите об избавлении от ада или о даровании рая и благоденствии в нем. Цель должна быть выше этого.
Исламская революция боролась за свободу, но не за свободу от рабства Аллаху. Революция свершилась для того, чтобы мы стали рабами Всевышнего, а не рабами других людей, для того, чтобы спасти веру от руководства чуждых ей правителей и она стала принадлежать только Господу.
Повелитель верующих в своем письме к Малику Аштару[162] говорит: «Ведь эта религия была пленником в руках злодеев, которые поступали в ней по своим страстям и ею требовали земных благ»[163]. Люди, которые терпят поражение в этом мире, оказываются в плену своих низменных страстей. Они жаждут остаться в этом мире и страшатся освобождения от него. Ислам осудил оба эти стремления, заменив их другими: не привязываться к естественному миру и не бояться мира сверхъестественного. Имам ‘Али сказал: «Неужели не найдется свободного человека, который бросит этот огрызок достойным его? Нет достойной цены душам вашим, кроме рая, так не продавайте их ни за что, кроме как за него!»[164] То, что сейчас известно под именем этого мира, например, высокое положение, жилье, земля или богатство, было использовано прошлыми поколениями, навязло у них в зубах и теперь перешло к нам. На самом деле, все, что есть на земле, все эти должности, богатство и пустые мечтания, – лишь объедки, от которых свободный человек должен освободиться.
В Священном Коране сказано: «Каждый человек – заложник того, что он стяжал, кроме счастливцев» (ал-Мудассар 74:38–39; см также: ат-Тур 52:21). Любой человек зависит от своих деяний, свободны лишь немногие. «Счастливцы» (хаб ал-йамин) – это собеседники счастья и друзья благоденствия и благословения. От них не ждут ничего, кроме благословения, и они не творят иного. Это – величайшая милость, обрести которую нас призывает Всевышний Господь.
Рамазан – месяц освобождения. Каждый день должен развязываться один из узелков, связанных нашими собственными руками, дабы мы стали свободными. Лучший способ освободиться – постичь мудрость богопоклонения.
Пост и награда постящемуся
В некоторых преданиях сказано: «Поститесь, потому что остроту радости других месяцев вы потеряете. Ведь эта радость ложна и преходяща. Когда же человек соблюдает пост и привязывается к нему сердцем своим, то постепенно он начинает понимать его глубинную сущность, которая влечет его к встрече с Истиной. Ибо сказал Всевышний Господь: «Пост – для меня, и Я воздам за него»[165].
Все вещи и создания в мире возможности принадлежат Аллаху. В тварном мире нет ничего, что не принадлежало бы Ему, ибо оно создано и обладаемо. Даже наши глаза и уши принадлежат Всевышнему: «Кто посылает вам удел с неба и земли? Или – кто владеет слухом и зрением?» (Йунус 10:31). Повелитель верующих говорит: «Члены ваши – Его свидетели, органы ваши – его воинства, чувства ваши – Его наблюдатели, уединения ваши – Его предстоятели»[166]. Так будьте же осторожны и знайте, что в уединении и среди людей, в тайном и явном вы находитесь в присутствии Аллаха.
В мире нет ничего, что не напоминало бы об Истине. Но человек таков, что иногда он замечает это, а иногда нет. Ангелы считают вдохи и выдохи, для чего человек дышит. Коль скоро, по словам Корана, весь мир принадлежит Аллаху (Ал ‘Имран 3:189), то все члены и органы человеческого тела являются войском Истины: «Аллаху принадлежат воинства небес и земли» (ал-Фатх 48:4).
Слова «пост – для Меня» заключают в себе одну заслуживающую внимания особенность. Иногда человек воздерживается от рассвета до разговения. Это одна ступень поста. Это стремление в День всеобщего воскресения не сгореть в аду или войти в рай, «внизу которого текут реки» (Ал ‘Имран 3: 15). Однако этому человеку нет пути в тот рай, о котором сказано: «Войди с Моими рабами, войди в Мой рай!» (ал-Фаджр 89:29–30). Иными словами, пост обладает не только особыми внешними предписаниями, но
