встречи”. Дух ваш должен достичь “Царя могучего”, а лучший способ оказаться рядом с Всевышним – соблюдение поста»[176].
Глубинная сущность поста проявляется в виде встречи с Аллахом. Трудно предположить для человека стремления более высокие, нежели стремление к встрече с Всевышним. Ведь человек – существо вечное, которое никогда не исчезнет, но однажды переместится из одного мира в другой. Если он постиг глубинную сущность поста, то всегда будет пребывать в присутствии Истины, не испытывая от этого никаких обременений, ибо однообразие рая не тяготит. В раю в принципе отсутствуют какие-либо тяготы, будь то рай внешний, «внизу которого текут реки», или рай духовный. Человек будет чувствовать приятное насыщение, не испытывая ни мучений, ни усталости, ни жажды, ни голода. В раю – все не так, как в земном мире.
Роль поста в разрешении трудностей
Поскольку на жизненном пути нередко встречаются затруднения, то нам предписано соблюдать пост в случае их возникновения. Иными словами, совершая молитву, мы неоднократно просим Аллаха о помощи и говорим: «Тебе поклоняемся мы и к Тебе взываем о помощи». Между тем, способ оказания этой помощи изложил Сам Господь. Он не сказал: «Скажите: “Помоги!”, и Мы поможем вам безвозмездно». Нет. В Коране сказано: «Обратитесь за помощью к терпению и молитве» (ал-Бакара 2:45). «Терпение» истолковывается как «пост». Так, в хадисе сказано: «Когда постигло человека несчастье или затруднение, надлежит ему поститься»[177]. Не только во время войны, но и во время других трудностей, выпадающих на долю человека, для их разрешения он должен поститься.
Какова же роль поста в разрешении жизненных трудностей? Как он воздействует на человека, что последний оказывается в состоянии победить затруднения? Само воздержание носит внешний характер, однако пост обладает глубинным смыслом, возводящим дух на высокую ступень, а возвышенный дух преобладает над природой.
Если кто-то постился ради Аллаха, то коль скоро все дела находятся в Его деснице, Он разрешает трудности того человека. Ведь недаром говорят: «О Облегчающий трудные дела!»[178] Коран гласит: «Но тот, кто давал и страшился, и считал истиной прекраснейшее, тому Мы облегчим к легчайшему» (ал-Лайл 92:5–7). Примеры подобного облегчения представлены нам в сказаниях о пророках.
Когда Собеседник Аллаха Муса [= Моисей] просит у Всевышнего: «… и облегчи мне дело» (Та ха 20:26), то в ответ Господь говорит: «Уже даровано просимое тобой, Муса» (Та ха 20:36). Ты просил у Нас помощи для посрамления колдунов фараона, и Мы даровали ее тебе. Мы дали тебе то, что ты просил. Ты хотел, чтобы Мы расширили тебе грудь, ты хотел красноречия, ты хотел, чтобы твой брат участвовал в посланнической миссии, чтобы он был твоим везиром и получил особое откровение. Все это Мы даровали тебе.
О Пророке Мухаммаде Господь сказал: «Разве Мы не раскрыли тебе грудь твою? И не сняли с тебя ношу твою, которая тяготила твою спину? И возвысили твое поминание?» (ал-Инширах 94:1–4).
Вот такие пути предоставил нам Коран. Ибо глубинная сущность поста настолько сильна, что помогает человеку, по воле Аллаха, одержать победу над миром природы.
Ангелы и молитва за постящегося
Ангелы – это покровители, которые молятся за постящегося человека: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!): “Воистину, Великий и Преблагословенный Аллах вверил ангелам молитву за постящихся” И [еще] сказал: “Известил меня Джибрил (мир ему!) о том, что Господь его (да возвысится поминание Его!) сказал ему: «Повелел Я ангелам Своим молитву за одного из творения Моего только чтобы принять ее от них»”»[179].
Ты станешь ангелом, если приложишь усилия,
Ибо и шелковичный лист постепенно превращают в атлас[180].
Если в этом мире из шелковичного листа изготавливают шелк, и червь превращает шелковичный лист в атлас, то и человека можно сделать ангелом. Процесс развития здесь протекает точно так же, как процесс превращения шелковичного листа в шелк!
Священный Коран гласит, что в раю находятся ложа, подкладка которых – из парчи. Но из чего же верхняя часть этих лож? Ведь обычное ложе имеет подкладку, ниспадающую вниз, и лицевую сторону, на которой человек сидит. Райское ложе также имеет подкладку и лицевую сторону: «Опираясь на ложа, подкладка которых из парчи» (ар-Рахман 55:54). Тогда из чего лицевая сторона? Ведь в этом мире нет ничего выше шелка и парчи. Поэтому и не сказано, из чего она. Надо пойти и увидеть самим эти ложа, подкладка которых сделана из шелка, но не из шелка, который создан трудами шелковичного червя, а из шелка, вытканного постом и молитвой. Шелк, созданный шелковичным червем, может испортить другой червь, но ложе, сотканное из поста и молитвы, не разрушится никогда. Да, это ложе относится к телесным удовольствиям рая. Но именно тот не принимаемый в расчет «рай встречи» и составляет глубинную сущность поста: «Пост – для меня, и Я воздам за него»[181]. То, чего ангелы просят для постящихся, есть глубинная мудрость поста.
Об ангелах Коран говорит: «И нет среди нас никого без известного места» (ас-Сафат 37:164). Итак, у каждого ангела есть своя ступень: тот ангел, которому велено молиться за искренне постящегося раба Аллаха, отличается от ангела, которому вверена молитва за тех, кто не относится к постящимся. Различаются и степени молитвы ангелов.
Насколько глубоко мы должны проникнуть в суть поста, чтобы соблюдать не только его внешнюю сторону, ничего не есть и не пить, но чтобы и душа наша тоже постилась? Мы не должны допускать в свое сердце помыслы, которые не одобряет Аллах, не должны желать кому-либо зла. Ведь если в сердце промелькнула мысль, это не значит, что Всевышний Господь не узнает или сердце человека не омрачится.
Пост «простого народа», пост «избранных» и пост «избранных из избранных» отличаются друг от друга. Если мы завершили пост и думаем, что мы обидели кого-нибудь, не достигли какого-либо положения или не сумели подготовить себя к тому, что если мы достигнем положения, то для нас это не будет иметь никакого значения, это значит, что в душе мы не постились. А поскольку душа не постилась, то мы не достигли глубинной сути поста.
Посланник Аллаха сказал: «Известил меня Джибрил (мир ему!) о том, что Господь его (да возвысится поминание Его!) сказал ему: «Повелел Я ангелам Своим молитву за одного из творения Моего только чтобы принять ее от них»[182].
Благоухание уст постящегося
Передают от имама Садика: «Внушил Преблагословенный
