наставления и руководства этого семейства, он находится у него в гостях».
Если бы не было этого благоухающего цветника, никто не смог бы пройти по пути рая. Мы можем ясно почувствовать, находимся мы в данный момент в раю или нет, открыты для нас врата рая или нет?!
Город мудрости
Посланник Аллаха сказал Повелителю верующих: «Я город мудрости, который есть рай. А ты, Али, его врата»[334]. Эти слова не означают, что вокруг города возведены стены, и только в одном углу находятся ворота. Нет. Все окрестности этого города представляют собой ворота, «и любой человек может прийти ко мне любым путем; однако пока он не пройдет мимо тебя, он не доберется до меня. Сначала он должен прийти к тебе, а затем ему откроется путь ко мне». Точно так же и Аллах называет вратами небо в День всеобщего воскресения: «И небо откроется и станет вратами» (ан-Наба’ 78:19). Все небо, а не какая-то его часть, обратится во врата, дабы человек мог пройти через него.
Без помощи и попечительства непорочных Людей дома непорочности и чистоты (ахл ал-байт) невозможно достигнуть города мудрости, который есть рай.
Достоинства имама ‘Али по словам Са‘да ибн Аби ал-Ваккаса
Са‘д ибн Аби ал-Ваккас[335] в разговоре с двумя путешественниками, встретившимися ему по пути в Мекку, говорит: «Я слышал о четырех достойных качествах ‘Али ибн Аби Талиба. Если бы хоть одно из них оказалось свойственно мне, то оно было бы для меня дороже всего мира».
1. ‘Али – для Пророка, а Пророк – для ‘Али
Когда была ниспослана благословенная сура «ат-Тауба» («Покаяние», 9), предостерегающая мусульман от общения с неверующими, Посланник Аллаха передал ее Абу Бакру, дабы он прочитал ее жителям Мекки. Пройдя некоторую часть пути, Пророк отправил Повелителя верующих и сказал: «Забери у него суру ал-Бара’а («Отречение») и принеси мне, дабы я мог отправить человека, достойного этого дела». Повелитель верующих ушел, забрал суру «ат-Тауба», принес ее Пророку и спросил: «Почему Абу Бакр не должен огласить эту суру жителям Мекки? Что-то случилось?» Посланник Аллаха ответил: «Джибрил принес весть от Аллаха: “Не передаст твоих слов [никто], кроме тебя или человека от тебя”, но поскольку “ ‘Али – для меня, а я для ‘Али”, то только ‘Али может от моего имени прочитать суру ал-Бара’а неверующим».
Сказанное о Хусайне ибн ‘Али – «Хусайн – для меня, а я для Хусайна» – было сказано и об ‘Али[336].
‘Абдаллах ибн Джа‘фар сказал своему отцу имаму Садику: «Я и мой брат Муса ибн Джа‘фар равны. У нас одни и те же отец и дед. Почему же ты больше привязан к моему брату, Мусе ибн Джа‘фару?» Имам ответил: «Воистину, он из моей души, а ты мой сын»[337]. Имам словно говорит: «Между тобой и твоим братом есть разница. Ты мой сын, а твой брат – из моей души. В твоем рождении участвовало мое тело, а в его явлении – моя душа. Не говори: “Я сын имама Садика”. Ибо быть чадом означает одно, а быть наследником – другое».
2. Двери закрываются повсюду, кроме дома ‘Али
«Я помню, как мы все находились в Мединской мечети. Это было место, где отсутствовал потолок, и семьи, жившие вокруг мечети, могли ночевать в ней как у себя дома. Мы все были в Мечети Пророка. Были там и семьи ‘Али, Абу Бакра и ‘Умара. Ночью всем было приказано: “Покиньте мечеть. Кроме семей Посланника и Али никто не имеет права оставаться в ней”. Мы все вышли. Когда наступило утро, Хамза, дядя Пророка, спросил: “О Посланник Аллаха! Ты выгнал нас и оставил этого юношу (т. е. Али ибн Аби Талиба). А ведь мы твои дядья, старейшины твоего семейства”. Посланник Аллаха сказал: “Я вас не выгонял. Аллах повелел, что Али ибн Аби Талиб может пользоваться этой мечетью как своим домом”» . Каково же подобное положение!
Когда Марйам [= Мария] пришло время родить, ей было приказано покинуть святилище. Но Фатиме бинт Асад[338] говорят: «Войди», и врата Ка'абы раскрываются. Слова Молитвы плача «Он закрыл все двери, кроме дверей его [= дома Али]» говорят о том же самом.
3. Знаменосец Хайбара
Еще одно достоинство, отличающее его от других, принесла имаму Али хайбарская победа. Так, Посланник отправил группу воинов, и ей не удалось одержать победу. Пророк пришел в негодование и сказал: «Завтра я передам знамя в руки человека, которого любят Аллах и Его Посланник, и который любит Аллаха и Его Посланника, который нападает, а не спасается бегством». Всем хотелось узнать, кто этот человек, которого так охарактеризовал Посланник Аллаха. Назавтра Посланник сказал: «Приведите Али ибн Аби Талиба». Привели Али. А в это время он мучился от болезни глаз. Посланник Аллаха залил глаза Али своей благословенной слюной и вручил ему знамя, с которым имам одержал победу[339].
‘Али сказал: «Для меня нет разницы, я войду к смерти, или смерть выйдет ко мне»[340]. Имам никогда не бежал с поля битвы, сзади у него не было кольчуги. Поэтому Посланник Аллаха сказал о нем: «…который нападает, а не спасается бегством, который не вернется до тех пор, пока Аллах не дарует ему победу». Самому имаму ‘Али принадлежат такие прекрасные слова: «В делах войны не руководствуйтесь благодушием»[341].
В одном из сражений воины ‘Али были взяты в плен. Имаму сказали: «Позвольте мы выделим из казны средства для освобождения пленных». ‘Али ответил: «Освобождение пленных – благое дело и продолжение сражения. Однако тот, кто из-за малого поспешил поднять руки и сдаться, не обладает отвагой. Освободите тех, кто попал в плен, будучи раненым, и рана его находится спереди, ибо понятно, что они сопротивлялись до самой последней минуты. Если же рана находится сзади, то очевидно, что он убегал, когда его захватили[342]. Тот, кто покидает поле битвы, нам не подходит, ибо он не познал мученичества. Он полагает, что смерть – это небытие, и считает, что остаться в этом мире для него лучше. Он не знает, что смерть – всего лишь мостик, по которому переходят из этого мира в чертог вечности»[343]. Сколь прекрасны слова имама Хусайна ибн ‘Али о том, что смерть – всего лишь мостик, по которому мы перебираемся в рай!
‘Али, способный отдать свою еду пленникам, приказывает
