Ведь Физза была простым человеком, но достигла этой ступени. Разумеется, окончательное положение Людей дома непорочности и чистоты (ахл ал-байт) не такое, как описывается в суре «Хал ’ата» («Разве пришел», 76). С ними иной расчет. Это степень святых, они достигают положения приближенных к Аллаху и даже идут еще выше.
Священный Коран так говорит о посте этих дорогих нам людей: «Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника» (ад-Дахр 76:8). В этом эпизоде присутствует и Физза, которая также участвует в кормлении. Итак, совершенно ясно, что эта ступень предназначена и для простого человека.
Когда они раздавали свой хлеб сиротам, беднякам и пленникам, то говорили: «Мы ведь кормим вас во имя Аллаха – не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!» (ад-Дахр 76:9). Эти слова принадлежат и Физзе.
Итак, простой человек, получивший воспитание у Людей дома, тоже может достичь такого уровня. Мы, по меньшей мере, можем двигаться к степени этой госпожи, которая выросла в доме Повелителя верующих, и не говорить, что путь закрыт. Да, фраза «нам далеко до имамов» верна. Но слова «нам далеко до учеников имамов» ошибочны.
Глава 10
Зикр и его глубинная мудрость
Поминание Аллаха[360]
Поклонение Всевышнему, проявляющееся в самых разных видах, особым образом реализуется и в форме зикра («поминание»), так что поминание имени Аллаха является одной из наиболее очевидных коннотаций поклонения Ему.
Поминание имени Господа, как и прочие формы богопоклонения, включает в себя различные способы – например, общий и частный зикр. Общий зикр не привязан к определенному существу и встречается во всем – иными словами, все вещи существуют, поминая Всевышнего. Частный зикр ограничен определенным разрядом творения и характерен только для него – например, зикр ангелов или зикр людей.
Другое деление зикра опирается на сердце и форму. Согласно этому делению, зикр иногда называют сердечным и словесным. Разумеется, это деление не свойственно исключительно человеку, поскольку и другие разумные существа размышляют об Аллахе (совершая сердечный зикр) или поминают его на своем особом языке (совершая словесный зикр).
Слово зикр иногда выступает в качестве антонима небрежения, забывчивости и т. п. – в этих случаях оно используется в значении «памятка, напоминание» и т. п., а иногда оно воспринимается как антоним неизвестности, безвестности – тогда оно используется в значении «известный, именитый, прославленный». Иногда слово зикр передает значение инфинитива – например, «поминать Аллаха», «поминать и произносить Имя Аллаха», а иногда оно означает предмет или субъект, которые сами по себе являются воплощенным значением поминания Аллаха, а также причиной Его поминания, когда предмет или субъект сами обладают известностью и при этом делают известными других. Например, приложение наименования зикр к Корану («напоминание») или к Посланнику Аллаха, поскольку эти просветленные существа, будучи сами воплощением зикра, способствуют оживлению Имени Аллаха на устах людей и его поминанию в их сердцах, становятся причиной известности общины поминающих Аллаха.
Словесный зикр
Словесный зикр, представляющий собой противоположность сердечному, относится также к категории практического зикра. То есть иногда некое деяние называется зикром, поскольку является поминанием Аллаха, хотя и совершается руками, ногами или прочими частями тела. Ведь зикр как поминание Аллаха не ограничивается одним только сердцем – любое действие, демонстрирующее поминание Аллаха, есть зикр. Иногда зикром является молчание. Но это не потому, что молчание сопряжено с глубоким размышлением, сопровождающимся поминанием Господа, и именуется зикром ввиду того, что в этом случае приложение слова зикр к молчанию является описанием определения определяемого, а не самого определяемого. Нет. Молчание называют зикром потому, что само молчание является необходимым или предпочтительным, когда произнесение слов будет источником искушения или заставит услышать непозволительные речи чужих людей. Само молчание есть зикр. Так что, если молчание послужит причиной возникновения глубокого размышления, вразумления и т. п., то поскольку последние являются инструментом совершенства и считаются подножием Всевышнего, в качестве следствия, а не причины, они будут правильной коннотацией понятия зикр.
Составляющие зикра
С точки зрения экзистенциальной ценности и онтологической классификации, зикр обладает различными составляющими. Дело в том, что иногда он оценивается относительно Поминаемого (ал-): в этом состоянии самый совершенный зикр – это поминание рабом Господа и Величайшего Имени, ибо нет более совершенного поминаемого, чем Преславный Аллах. Иногда зикр рассматривается относительно поминающего: в этом положении самый совершенный зикр – поминание Господом Своего раба, ибо нет поминающего, равного Преславному Аллаху. Он одновременно является «лучшим поминаемым» и «лучшим поминающим». Иногда оценивается качество зикра с точки зрения искренности. В этом случае также совершенным зикром является поминание Господом определенной вещи или субъекта, ибо поминание Господа пречисто от любых примесей, кроме истины, и справедливо, ибо все, что является от Чистой Истины, защищено от ложных и несправедливых примесей. Иногда зикр исследуется с количественной точки зрения. И в этом случае наилучшим зикром является поминание Господом известной вещи или определенного субъекта.
Господь, который есть чистое свидетельство, свободен от небрежения, забывчивости и упущения – никогда эти качества не проникают в Его великое безопасное святилище: «Не забывает Господь твой!» (Марйам 19:64) и «Не укроется от Господа твоего вес пылинки ни на земле, ни в небе» (Йунус 10:61). Поскольку приведенные выше четыре критерия для изучения зикра – с точки зрения поминаемого, поминающего, качества и количества – приводятся по отношению к местам проявления имен и атрибутов Господа, то для каждого из них, степень правления которого полнее и близость которого к Преславному Аллаху сильнее, поминание его Близким (с точки зрения поминаемого) и поминание Близкого им (с точки зрения поминающего, качества и количества) будет более подобающим.
Хотя каждая из форм богопоклонения, в том числе обрядовая молитва, пост, милостыня, хаджж, повеление одобряемого, запрещение осуждаемого, частная молитва и т. п., на своем месте считается зикром, а общее понятие зикра и его глубинная мудрость включают в себя все эти формы, все же зикр представляет собой отдельную форму богопоклонения, которая принесет свои плоды.
Главные элементы зикра
Главные элементы зикра – это то, о чем кратко было сказано, что они восходят к анализу подлинной сущности зикра с точки зрения действующего начала, конечного начала и принимающего начала, а другие вопросы, в частности, особого времени и места, стояния или сидения, движения или покоя, одиночности или спаренности, громкости, молчаливости или шепота, персидского или иного языка, определенного числа или особого чтения, возложения Корана на грудь или на голову, открытости или закрытости, прибегание к помощи Непорочного или просьба
